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- 詩(shī)經(jīng)·周頌·臣工之什
- 詩(shī)經(jīng)·周頌·清廟之什
- 沁園春
- 詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)

描寫(xiě)送別的古詩(shī)
已收錄440篇作品描寫(xiě)送別的古詩(shī)(第19頁(yè)):
- 余始不欲與佛者游,嘗讀東坡所作《勤上人詩(shī)序》,見(jiàn)其稱(chēng)勤之賢曰:“使勤得列于士大夫之間,必不負(fù)歐陽(yáng)公?!庇嘤谑潜看蠓蛑L(fēng)壞已久,而喜佛者之有可與游者。 去年春,余客居城西,讀書(shū)之暇,因往云巖諸峰間,求所謂可與游者,而得虛白上人焉?! √摪仔务扯袂澹颖娭胁煌孕?。余始識(shí)于劍池之上,固心已賢之矣。入其室,無(wú)一物,弊簀折鐺,塵埃蕭然。寒不暖,衣一衲,饑不飽,粥一盂,而逍遙徜徉,若有余樂(lè)者。間出所為詩(shī),則又紆徐怡愉,無(wú)急迫窮苦之態(tài),正與其人類(lèi)。 方春二三月時(shí),云巖之游者盛,巨官要人,車(chē)馬相屬。主者撞鐘集眾,送迎唯謹(jǐn),虛白方閉戶(hù)寂坐如不聞;及余至,則曳敗履起從,指幽導(dǎo)勝于長(zhǎng)林絕壁之下,日入而后已標(biāo)簽:送別
- 曷(盍)嘗觀于富人之稼乎?其田美而多,其食足而有余。其田美而多,則可以更休,而地力得全;其食足而有余,則種之常不后時(shí),而斂之常及其熟。故富人之稼常美,少秕而多實(shí),久藏而不腐。 今吾十口之家,而共百畝之田。寸寸而取之,日夜以望之,鋤、铚 、耰、艾,相尋于其上者如魚(yú)鱗,而地力竭矣。種之常不及時(shí),而斂之常不待其熟。此豈能復(fù)有美稼哉? 古之人,其才非有以大過(guò)今之人也。平居所以自養(yǎng)而不敢輕用,以待其成者,閔閔焉,如嬰兒之望之長(zhǎng)也。弱者養(yǎng)之,以至于剛;虛者養(yǎng)之,以至于充。三十而后仕,五十而后爵。信于久屈之中,而用于至足之后;流于既溢之余,而發(fā)于持滿(mǎn)之末。此古之人所以大過(guò)人,而今之君子所以不及也。 吾標(biāo)簽:送別
大丈夫其誰(shuí)不有四方志?則仆與宗袞二年之間,會(huì)而離,離而會(huì),經(jīng)途所亙,凡三萬(wàn)里。何以言之?去年春會(huì)于京師,是時(shí)仆如桂林,袞如滑臺(tái);今年秋,乃不期而會(huì)于桂林;居無(wú)何,又歸滑臺(tái),王事故也。舟車(chē)往返,豈止三萬(wàn)里乎?人生幾何?而倏聚忽散,遼夐若此,抑知己難遇,亦復(fù)何辭!
歲十有一月,二三子出餞于野。霜天如掃,低向朱崖。加以尖山萬(wàn)重,平地卓立。黑是鐵色,銳如筆鋒。復(fù)有陽(yáng)江、桂江,略軍城而南走,噴入滄海,橫浸三山,則中朝群公豈知遐荒之外有如是山水?山水既爾,人亦其然。袞乎對(duì)此,與我分手。忘我尚可,豈得忘此山水哉!
- 太行之陽(yáng)有盤(pán)谷。盤(pán)谷之間,泉甘而土肥,草木叢茂,居民鮮少。或曰:“謂其環(huán)兩山之間,故曰‘盤(pán)’。”或曰:“是谷也,宅幽而勢(shì)阻,隱者之所盤(pán)旋?!庇讶死钤妇又??! ≡钢栽唬骸叭酥Q(chēng)大丈夫者,我知之矣:利澤施于人,名聲昭于時(shí),坐于廟朝,進(jìn)退百官,而佐天子出令;其在外,則樹(shù)旗旄,羅弓矢,武夫前呵,從者塞途,供給之人,各執(zhí)其物,夾道而疾馳。喜有賞,怒有刑。才畯滿(mǎn)前,道古今而譽(yù)盛德,入耳而不煩。曲眉豐頰,清聲而便體,秀外而惠中,飄輕裾,翳長(zhǎng)袖,粉白黛綠者,列屋而閑居,妒寵而負(fù)恃,爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之,是有命焉,不可幸而致也?! 「F居而野處,升高而望遠(yuǎn),坐茂樹(shù)
- 予嘗有幽憂(yōu)之疾,退而閑居,不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋,受宮聲數(shù)引,久而樂(lè)之,不知其疾之在體也。夫疾,生乎憂(yōu)者也。藥之毒者,能攻其疾之聚,不若聲之至者,能和其心之所不平。心而平,不和者和,則疾之忘也宜哉。 夫琴之為技小矣,及其至也,大者為宮,細(xì)者為羽,操弦驟作,忽然變之,急者凄然以促,緩者舒然以和,如崩崖裂石、高山出泉,而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息,雌雄雍雍之相鳴也。其憂(yōu)深思遠(yuǎn),則舜與文王、孔子之遺音也;悲愁感憤,則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂(lè),動(dòng)人必深。而 * 淡泊,與夫堯舜三代之言語(yǔ)、孔子之文章、《易》之憂(yōu)患、《詩(shī)》之怨刺無(wú)以異。其能聽(tīng)之以耳,應(yīng)之以手,取其和者,道其湮郁,寫(xiě)其
吾少時(shí)讀《醉鄉(xiāng)記》,私怪隱居者無(wú)所累于世,而猶有是言,豈誠(chéng)旨于味耶?及讀阮籍、陶潛詩(shī),乃知彼雖偃蹇,不欲與世接,然猶未能平其心,或?yàn)槭挛锸欠窍喔邪l(fā),于是有托而逃焉者也。若顏?zhàn)硬倨芭c簞,曾參歌聲若出金石,彼得圣人而師之,汲汲每若不可及,其于外也固不暇,尚何曲之托,而昏冥之逃耶?
吾又以為悲醉鄉(xiāng)之徒不遇也。建中初,天子嗣位,有意貞觀、開(kāi)元之丕績(jī),在廷之臣爭(zhēng)言事。當(dāng)此時(shí),醉鄉(xiāng)之后世又以直廢吾既悲醉鄉(xiāng)之文辭,而又嘉良臣之烈,思識(shí)其子孫。今子之來(lái)見(jiàn)我也,無(wú)所挾,吾猶將張之;況文與行不失其世守,渾然端且厚。惜乎吾力不能振之,而其言不見(jiàn)信于世也。于其行,姑分之飲酒。
標(biāo)簽:送別
- 玉振金聲,水增川涌,德兼才貴。高觀國(guó)《水龍吟》
- 獸噴香縷飛長(zhǎng)晝。王齊愈《菩薩蠻》
- 朮花生野徑,柏實(shí)滿(mǎn)寒條。
- 愁鬢看如雪,浮名認(rèn)是云。
- 街頭酒賤民聲樂(lè)。
- 天漢二年,赤光生栗。
- 華堂偕老處,兒孫王。程大昌《感皇恩》
- 不有古仙啟其秘,今日安知靈寶經(jīng)。皎然《奉同顏使君真卿清風(fēng)樓賦得洞庭》
- 家聲未論王謝,有禁中頗牧,江左機(jī)云。
- 捍撥檀槽鸞對(duì)舞。