王夫之古詩(shī)文作品
朝代：清代，已收錄9篇
（1619--1692）明清之際思想家。字而農(nóng)，號(hào)薑齋。衡陽(yáng)（今屬湖南）人。晚年居衡陽(yáng)之石船山，學(xué)者稱船山先生。明亡，在衡山舉兵起義，阻擊清軍南下，戰(zhàn)敗退肇慶，任南明桂王政府行人司行人，以反對(duì)王化澄，幾陷大獄。至桂林依瞿式耜，桂林陷沒(méi)，式耜殉難，乃決心隱遁。輾轉(zhuǎn)湘西以及郴、永、漣、邵間，竄身瑤洞，伏處深山，刻苦研究，勤懇著述，垂四十年，始終未訏發(fā)。學(xué)問(wèn)淵博，對(duì)天文、歷法、數(shù)學(xué)、地理學(xué)等均有研究，尤精于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)。哲學(xué)上總結(jié)并發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的唯物主義。認(rèn)為“盡天地之間，無(wú)不是氣，即無(wú)不是理也”（《讀四書大全說(shuō)》卷十），以為“氣”是物質(zhì)實(shí)體，而“理”則為客觀規(guī)律。又以“絪蘊(yùn)生化”來(lái)說(shuō)明“氣”變化日新的辯證性質(zhì)，認(rèn)為“陰陽(yáng)各成其象，則相為對(duì)，剛?cè)?、寒溫、生殺，必相反而相為仇”。?qiáng)調(diào)“天下惟器而已矣”，“無(wú)其器則無(wú)其道”（《周易外傳》卷五）。由“道器”關(guān)系建立其歷史進(jìn)化論，反對(duì)保守退化思想。又認(rèn)為“習(xí)成而性與成”，人性隨環(huán)境習(xí)俗而變化，所以“未成可成，已成可革”，而教育要“養(yǎng)其習(xí)于蒙童”。在知行關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)行是知的基礎(chǔ)，反對(duì)陸王“以知為行”及禪學(xué)家“知有是事便休”觀點(diǎn)。政治上反對(duì)豪強(qiáng)大地主，認(rèn)為“大賈富民”是“國(guó)之司命”，農(nóng)工商業(yè)都能生產(chǎn)財(cái)富。文學(xué)方面，善詩(shī)文，工詞曲。所作《詩(shī)繹》、《夕堂永日緒論》，論詩(shī)多獨(dú)到見(jiàn)解。所著經(jīng)后人編為《船山遺書》。
問(wèn)：王夫之的名句有哪些？
答：王夫之名句大全
王夫之古詩(shī)文：
- 歸禽響暝。隔斷南枝徑。不管垂楊珠淚迸。滴碎荷聲千頃。 隨波賺殺魚兒。浮萍乍滿清池，誰(shuí)信碧云深處，夕陽(yáng)仍在天涯。
- 悲風(fēng)動(dòng)中夜，邊馬嘶且驚。壯士匣中刀，猶作風(fēng)雨鳴。飛將不見(jiàn)期，蕭條陰北征。關(guān)河空杳靄，煙草轉(zhuǎn)縱橫。披衣視良夜，河漢已西傾。國(guó)憂今未釋，何用慰平生。
標(biāo)簽：邊塞，愛(ài)國(guó) 蓮花蓮葉柳塘西，疏雨疏風(fēng)斜照低。
竹籜冠輕容雪鬢，桃枝杖滑困春泥。
垂虹疑飲雙溪水，砌草新添一寸荑。
不擬孤山閑放鶴，鵓鳩恰恰向人啼。
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糾錯(cuò)詩(shī)詞推薦：
評(píng)論
- 瀑布良可觀，臨之喧不清。王夫之《懷入山來(lái)所棲伏林谷三百里中小有丘壑輒暢然欣感各述以小詩(shī)得二十九首·其十三·洗衲池》
- 國(guó)憂今未釋，何用慰平生。
- 天涯芳草迷歸路，病葉還禁一夜霜。
- 不管垂楊珠淚進(jìn)，滴碎荷聲千頃。
- 悲風(fēng)動(dòng)中夜，邊馬嘶且驚。
- 飛將不見(jiàn)期，蕭條陰北征。
- 盈盈待學(xué)春花靨，人面年年如故。王夫之《摸魚兒· * 桃浪》
- 關(guān)河空杳靄，煙草轉(zhuǎn)縱橫。
- 披衣視良夜，河漢已西傾。
- 巫山欲出三峽中，狼山還隔海門東。王夫之《竹枝詞十首·其十》