劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯溫，浙 * 田（今浙江文成）人。元末明初政治家、文學(xué)家，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?。元至順年間，劉基舉進(jìn)士。至正十九年（1359年），受朱元璋禮聘而至。他上書(shū)陳述時(shí)務(wù)十八策，倍受寵信。參與謀劃平定張士誠(chéng)、陳友諒與北伐中原等軍事大計(jì)。吳元年（1367年）為太史令，進(jìn)《戊申大統(tǒng)歷》。奏請(qǐng)立法定制，以止濫殺。朱元璋即位后，他奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立軍衛(wèi)法，又請(qǐng)肅正紀(jì)綱，曾諫止建都于鳳陽(yáng)。洪武三年（1370年），封誠(chéng)意伯，故又稱劉誠(chéng)意。次年賜歸。劉基居鄉(xiāng)隱形韜跡，只飲酒弈棋，口不言功。因左丞相胡惟庸誣陷而被奪祿。入京謝罪后，不久即逝世。明武宗時(shí)贈(zèng)太師，謚號(hào)“文成”。劉基精通天文、兵法、數(shù)理等，尤以詩(shī)文見(jiàn)長(zhǎng)。詩(shī)文古樸雄放，不乏抨擊統(tǒng)治者腐朽、同情民間疾苦之作。與宋濂、高啟并稱“明初詩(shī)文三大家”。著作均收入《誠(chéng)意伯文集》。劉基輔佐朱元璋平天下，計(jì)劃立定，人莫能測(cè)。朱元璋多次稱他為“吾之子房”。在中國(guó)民間，也流傳著“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說(shuō)法。

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答：劉基名句大全

人物評(píng)價(jià)

1311～1375元末明初文學(xué)家﹑政治家。字伯溫。青田(今屬浙江)人。14歲入郡庠學(xué)《春秋》﹐后從鄭復(fù)初學(xué)習(xí)宋代理學(xué)。元至順二年(1331)中進(jìn)士﹐授江西高安縣丞。后又任江浙儒學(xué)副提舉﹐因檢舉御史失職事受排擠﹐棄官隱居。至正八年(1348)﹐臺(tái)州方國(guó)珍聚眾起事﹐復(fù)被任為浙東元帥府都事﹐因反對(duì)招撫之策﹐力主剿捕﹐與上司意見(jiàn)抵牾﹐被罷職﹐放浪于紹興山水間﹐以詩(shī)文自?shī)?。安山吳成七起事時(shí)﹐又被委任為都事﹐曾組織地主武裝﹐鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)亓x軍﹐升為浙東行省郎中。不久又與元朝統(tǒng)治者矛盾﹐棄官隱于青田山中﹐著《郁離子》以明志。元至正二十年(1360)朱元璋攻占浙東﹐劉基與宋濂等應(yīng)朱元璋征召到南京﹐陳時(shí)務(wù)十八款﹐勸朱元璋脫離韓林兒自立。其后七﹑八年內(nèi)﹐深受朱元璋倚重﹐參與機(jī)要﹐輔佐朱元璋先后擊敗陳友諒﹑張士誠(chéng)等部﹐成為明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字?。明洪武元?1368)﹐拜御史中丞兼太史令。洪武三年﹐授弘文館學(xué)士﹐封誠(chéng)意伯。洪武四年﹐因與左丞相胡惟庸交惡﹐被胡所譖﹐受朱元璋猜忌﹐賜歸鄉(xiāng)里。洪武八年﹐懮憤而死。一說(shuō)被胡惟庸毒死。

劉基的政治主張﹐以儒家思想為主。強(qiáng)調(diào)"國(guó)以民為本﹐而民以食為本"﹐"固國(guó)莫大于保民﹐而保民莫切于備患"(《春秋明經(jīng)》)。他把休養(yǎng)生息﹑加強(qiáng)武備視為立國(guó)的兩大根本。明朝開(kāi)國(guó)后﹐他任御史中丞﹐曾參與朝廷多項(xiàng)重大決策。尤為重要的是﹐他與朱元璋共同改變了唐宋以來(lái)的科舉考試方法﹐專取"四書(shū)"及《易》﹑《書(shū)》﹑《詩(shī)》﹑《春秋》﹑《禮記》五經(jīng)﹐命題試士﹔應(yīng)試者的文章必須仿宋經(jīng)籍﹐代古人語(yǔ)氣來(lái)寫﹐多用排偶文體﹐這就是后來(lái)的"八股文"﹐又叫作"制義"。這一考試方法沿用到清末。它在鞏固封建制度﹑禁錮思想文化上﹐起了很大的作用。

在明初文壇上﹐劉基占有重要地位。他具有比較系統(tǒng)的文學(xué)思想。首先﹐從儒家"詩(shī)教"思想出發(fā)﹐強(qiáng)調(diào)作品的教化作用﹐認(rèn)為應(yīng)當(dāng)"美刺風(fēng)戒﹐莫不有裨于世教"(《照玄上人詩(shī)集序》)。這種教化作用﹐既可以對(duì)下移風(fēng)易俗﹐也可以對(duì)上諷諭勸諫。他貶斥元代以來(lái)的纖麗文風(fēng)﹐提倡"師古"﹐力主恢復(fù)漢唐時(shí)期的文學(xué)傳統(tǒng)﹐以司馬遷﹑班固﹑陳子昂﹑李白﹑杜甫﹑韓愈﹑柳宗元等人為楷模。當(dāng)時(shí)﹐與劉基齊名的文學(xué)家宋濂也提倡復(fù)古。他們的理論和著述﹐對(duì)于明初文風(fēng)由纖麗轉(zhuǎn)向質(zhì)樸﹐起了重要作用。

劉基的文學(xué)創(chuàng)作﹐以詩(shī)歌最為突出。詩(shī)歌之中﹐又以樂(lè)府﹑古體詩(shī)為優(yōu)。他在詩(shī)歌寫作中﹐貫徹自己的文學(xué)思想﹐寫了相當(dāng)數(shù)量的諷諭詩(shī)。這些詩(shī)描繪元末明初的社會(huì)動(dòng)亂﹐在一定程度上反映了人民的疾苦。他揭示了農(nóng)民在地租王稅下所受的嚴(yán)重剝削:"農(nóng)夫力田望秋至﹐沐雨梳風(fēng)盡勞瘁。王租未了私債多﹐況復(fù)爾輩頻經(jīng)過(guò)。"(《野田黃雀行》"君不見(jiàn)古人樹(shù)桑在墻下﹐五十衣帛無(wú)凍者。今日路傍桑滿畦﹐茅屋苦寒中夜啼。"(《畦桑詞》)

他在一些詩(shī)里還刻畫(huà)了農(nóng)民在連年戰(zhàn)禍下的流離慘狀:"平民避亂入山谷﹐編篷作屋無(wú)環(huán)堵?；乜垂世锉M荊榛﹐野烏爭(zhēng)食聲怒嗔﹔盜賊官軍齊劫掠﹐去住無(wú)所容其身。"(《雨雪曲》)他抨擊官吏肆虐給百姓造成的禍難:"官吏逞貪婪﹐樹(shù)怨結(jié)禍胎。"(《感時(shí)述事十首》之七)"況聞太行東﹐水旱薦為虐。饑氓與暴客﹐表里相倚著。賑恤付群吏﹐所務(wù)惟刻削。"(《過(guò)東昌有感》)他甚至諷刺朝廷最高統(tǒng)治者在戰(zhàn)火紛飛﹑"浪動(dòng)江淮戰(zhàn)血紅"的年代里﹐還縱情于聲色享受﹐"新向湖州召畫(huà)工"(《有感》)。與此同時(shí)﹐他在《孤兒行》﹑《病婦行》﹑《田家》等一組詩(shī)中﹐表達(dá)了對(duì)弱者的同情。在《夏夜臺(tái)州城中作》﹑《贈(zèng)周宗道六十四韻》等詩(shī)中﹐抒發(fā)了為民請(qǐng)命的志愿。這些詩(shī)篇都具有社會(huì)意義。

當(dāng)然﹐在劉基詩(shī)歌作品中﹐更多的是感慨人世滄桑﹐詠嘆懷才不遇﹐以及一般的寫景抒情篇章﹔其中還雜有若干歌頌圣王﹑遯世游仙之作。與詩(shī)相比﹐他填的詞大多內(nèi)容空泛﹐情緒低沉﹐少有佳作。劉基詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格比較多樣﹐或求雄渾﹐或求婉約﹐或求奇崛﹐或求天然﹐兼容并包﹐卓然成家。著名的神話詩(shī)《二鬼》長(zhǎng)達(dá)1200余字﹐描寫管理日月的結(jié)鄰﹑郁儀二鬼﹐被天帝暫放人間﹐50年不得相見(jiàn)﹐后來(lái)宇宙變動(dòng)﹐二鬼見(jiàn)面后相約為天帝除翳﹐再造乾坤。天帝大怒﹐重將二鬼拘囚﹐"養(yǎng)在銀絲鐵柵內(nèi)﹐衣以文采食以麋"。二鬼無(wú)可奈何﹐只好等待天帝息怒﹐重返天上同游。詩(shī)中二鬼隱喻自己和宋濂﹐曲折地表現(xiàn)了在朱元璋猜忌壓抑下的苦悶﹐以及再整朝綱的抱負(fù)。詩(shī)歌想象奇譎﹐語(yǔ)言瑰麗﹐風(fēng)格雄渾﹐氣勢(shì)恢宏。

而他的另一些詩(shī)﹐又追求淺顯通達(dá)﹐如《懊歌》:"養(yǎng)兒圖養(yǎng)老﹐無(wú)兒生煩惱。臨老不見(jiàn)兒﹐不如無(wú)兒好。"《從軍五更轉(zhuǎn)》:"一更戍鼓鳴﹐市上斷人聲。風(fēng)吹鴻雁過(guò)﹐憶弟復(fù)思兄。"饒有民歌風(fēng)味。

劉基的散文體裁多樣﹐內(nèi)容豐富﹐但以寓言體散文最為出色。他在元末隱居時(shí)所寫的《郁離子》﹐共18章﹐195節(jié)﹐多者千言﹐少者百字﹐在議論之中常雜以寓言。郁離二字﹐意思是文明。劉基在此書(shū)中﹐較全面地發(fā)揮了他的哲學(xué)﹑政治﹑ * ﹑道德觀念。其目的是向統(tǒng)治集團(tuán)諷諫﹐以實(shí)現(xiàn)封建制度長(zhǎng)治久安。但在諷諫之中﹐也包含了對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)昏聵腐朽﹑貪婪自私的一些揭露。例如"衛(wèi)懿公好禽"﹐"晉靈公好狗"﹐"靈丘之丈人善養(yǎng)蜂"﹐"濟(jì)陰之賈人渡河"﹐"屈子謂楚襄王"等節(jié)﹐都寫得很精彩。尤其是"楚有養(yǎng)狙以為生者"一節(jié)﹐寫"狙公"強(qiáng)迫眾猴子到山中采草木果實(shí)來(lái)供奉自己﹐后來(lái)眾猴子覺(jué)悟過(guò)來(lái)﹐終于在某一天"伺狙公之寢﹐破柵毀柙﹐取其積相攜而入于林中﹐不復(fù)歸。狙公卒餒而死"。這則寓言﹐揭示了統(tǒng)治者壓榨剝削百姓必遭反抗的道理﹐很生動(dòng)﹐也很深刻。

除《郁離子》外﹐劉基還寫了若干思想性較強(qiáng)的散文。著名的《賣柑者言》﹐描寫杭州有小販賣柑﹐"金玉其外﹐敗絮其中"。作者買后詰問(wèn)時(shí)﹐小販答道:"世之為欺者不寡矣﹐而獨(dú)我也乎﹖吾子未之思也。今夫佩虎符坐皋比者﹐洸洸乎干城之具也﹐果能授孫吳之略耶﹖峨大冠﹑拖長(zhǎng)紳者﹐昂昂乎廟堂之器也﹐果能建伊皋之業(yè)耶﹖……今子是之不察﹐而以察吾柑﹗"于是"予默然無(wú)以應(yīng)"。它的諷刺鋒芒﹐實(shí)際上是針對(duì)整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的﹐是明代寓言體散文不可多得的佳作。由于劉基以師古為宗旨﹐他的散文風(fēng)格古樸渾厚?！队綦x子》模仿秦漢子書(shū)﹐語(yǔ)言典奧﹐義蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他善于馳騁想象﹐將古代史實(shí)傳說(shuō)大膽改制﹐推陳出新。一般的說(shuō)理散文﹐論點(diǎn)鮮明﹐文筆犀利﹐而且往往夾敘夾議﹐注意文字的形像性。他的寫景散文數(shù)量不多﹐以隱居會(huì)稽時(shí)所作的《游云門記》﹑《出越城至平水記》﹑《活水源記》﹑《白云山舍記》等篇為佳。寫景時(shí)講求意境﹐手法細(xì)膩﹐如《松風(fēng)閣記》描寫風(fēng)中之松:"有聲如吹塤箎﹐如過(guò)雨﹐又如水激崖石﹐或如鐵馬馳驟﹐劍槊相磨戛﹔忽又作草蟲(chóng)鳴切切﹐乍大乍小﹐若遠(yuǎn)若近﹐莫可名狀。聽(tīng)之者﹐耳為之聰。"頗有唐宋散文名家的風(fēng)致。

劉基的詩(shī)文佳品﹐多作于元末他前半生幾次棄官隱居時(shí)期。明初出仕之后﹐詩(shī)文多酬酢之作﹐內(nèi)容蕪雜﹐思想空泛。死前數(shù)年歸里閑居﹐所作多為無(wú)病呻吟﹐有價(jià)值的很少。劉基的著作較多。先曾由其子劉仲璟﹑孫劉廌等分別編為《郁離子》5卷﹑《覆瓿集》并拾遺20卷﹑《寫情集》4卷﹑《犁眉公集》5卷﹑《春秋明經(jīng)》4卷﹐于明初梓行于世。成化六年﹐戴暨等人匯刻為《誠(chéng)意伯文集》20卷。嘉靖三十五年﹐樊獻(xiàn)科根據(jù)文章體裁﹐更定編次為《重編誠(chéng)意伯文集》18卷。今通行本為四部叢刊本《誠(chéng)意伯劉文成公文集》20卷﹐系據(jù)烏程許氏藏明刊本影印而成。內(nèi)收《郁離子》18章﹑文220篇﹑詩(shī)1184首﹑詞233首﹑《春秋明經(jīng)》42則。