平生解公子，器質(zhì)美無(wú)度。長(zhǎng)加進(jìn)學(xué)鞭，猶后趣時(shí)步。充腸笠澤書(shū)，脫手彈丸句。儕輩無(wú)爭(zhēng)衡，儒先有延譽(yù)。豈應(yīng)如老夫，嘖嘖聲不同。表表蠹齋翁，容易九原去。石交不在眼，賴子慰遲暮。新文爛錦繡，夫我何足赴。凜凜傳遠(yuǎn)計(jì)，堂堂濟(jì)世具。葆愛(ài)今其時(shí)，自視要嬰孺。白璧不受塵，素絲易成污。毋為樗木散，寧作鐵硯鑄。良晨有逢年，逸足看取路。吾言信惡石，敢謂愛(ài)莫助。

山環(huán)環(huán)兮相圍，溪亂亂兮漣漪。花漫漫兮不極，路繚繚兮安之。棄舟步岸兮欲進(jìn)復(fù)疑，山平阜斷兮忽得平原巨澤，莽不知其東西。桑麻言言兮田野孔治，風(fēng)回地近兮將亦聞乎犬雞。信有居者兮，盍亦往而從之。語(yǔ)何為乎獨(dú)秦，服何為乎異時(shí)。見(jiàn)何驚兮遌錯(cuò)，貌何野而棲遲。問(wèn)何迂兮古昔，聽(tīng)何感而喑噫。秦崩晉代兮河覆山移，天顛地陷兮何有不知。上無(wú)君兮孰主，下無(wú)令兮孰隨。身群居而孰法，子娶嫁而孰媒。既棄此而不用，何久保而弗離。豈畏伏於亂世兮，猶魚(yú)潛而鳥(niǎo)棲。寧知君之為擾兮，不知上之可依。豈懲薄而過(guò)厚兮，遂篤信而忘欺。將久習(xí)以成俗兮，亦耳目之無(wú)知。眷敘言之綢繆，與歡意之依稀。及情終而禮闋，忽回腸而念歸。更酸頻而慘頞，嘆異世之從容。惜暫遇之偶然，嗟之離而莫同。舟招招而去岸，帆冉冉以行風(fēng)?；砩届\之披袪，赫曉日之曈曨。驚回舟而返盼，忽逕斷而溪窮。目恍惚兮圖畫(huà)，心輈張兮夢(mèng)中。何一人之獨(dú)悟，遂萬(wàn)世之迷蹤。惟天地之茫茫兮，故神怪之或容。惟昔王之制治兮，惡魑魅之人逢。逮后世之陵夷兮，固人鬼之爭(zhēng)雄。抑武陵之麗秀兮，故水復(fù)而山重。及岸懸而磴絕，人跡之不到兮，反疑與夫仙通。君生其地兮，宜神氣之所鍾。觀顏面之峭峭兮，其秀猶有山水之余風(fēng)。憫斯民之無(wú)知兮，久鬼覆而仙蒙。愿窮探兮遠(yuǎn)覽，究非是之所從。因高言而大唱，一洗世之昏聾。

春來(lái)天氣苦蕭森，如縷云升便作霖。寒溜何曾住一滴，綠陰忽已遍千林。蒪絲箭茁垂垂老，蓼浦菱塘滟滟深。聞道南山花尚在，約君攜酒試同尋。

先知左袒始同行，須待龍樓羽翼成。若使只憑三杰力，猶應(yīng)漢鼎一毫輕。魚(yú)在枯池鳥(niǎo)在林，四時(shí)無(wú)奈雪霜侵。若教激勸由真宰，亦獎(jiǎng)青松徑寸心。

鞏頓首再拜，舍人先生：　　去秋人還，蒙賜書(shū)及所撰先大父墓碑銘。反復(fù)觀誦，感與慚并。夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡，無(wú)所不書(shū),而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見(jiàn)之?；蚣{于廟，或存于墓，一也。茍其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無(wú)有所憾，生者得致其嚴(yán)。而善人喜于見(jiàn)傳，則勇于自立；惡人無(wú)有所紀(jì)，則以愧而懼。至于通材達(dá)識(shí)，義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆見(jiàn)于篇，則足為后法。警勸之道，非近乎史，其將安近？ 　　及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚(yáng)其親而不本乎理。故雖惡人，皆務(wù)勒銘，以夸后世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請(qǐng)也，書(shū)其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實(shí)。后之作銘者，常觀其人。茍托之非人，則書(shū)之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來(lái)，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書(shū)之非公與是故也。 　　然則孰為其人而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者，無(wú)以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之，于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實(shí)指，有實(shí)大于名，有名侈于實(shí)。猶之用人，非畜道德者，惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝焉。故曰，非畜道德而能文章者無(wú)以為也，豈非然哉！ 　　然畜道德而能文章者，雖或并世而有，亦或數(shù)十年或一二百年而有之。其傳之難如此，其遇之難又如此。若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得銘，其公與是，其傳世行后無(wú)疑也。而世之學(xué)者，每觀傳記所書(shū)古人之事，至其所可感，則往往衋然不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉？其追睎祖德而思所以傳之之繇，則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報(bào)，宜若何而圖之？ 　　抑又思若鞏之淺薄滯拙，而先生進(jìn)之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生顯之，則世之魁閎豪杰不世出之士，其誰(shuí)不愿進(jìn)于門？潛遁幽抑之士，其誰(shuí)不有望于世？善誰(shuí)不為，而惡誰(shuí)不愧以懼？為人之父祖者，孰不欲教其子孫？為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖？此數(shù)美者，一歸于先生。既拜賜之辱，且敢進(jìn)其所以然。所諭世族之次，敢不承教而加詳焉？愧甚，不宣。鞏再拜。

幾年全主又全賓，萬(wàn)里歸來(lái)托此身。放出渠儂一頭地，始知云月有閑人。

當(dāng)代涪翁有素評(píng)，此花雅合喚梅兄。玉宸殿上重差次，可是詩(shī)人許與輕。

山中草木知何數(shù)，獨(dú)愛(ài)庵西古松樹(shù)。千歲老鶴巢其巔，根有茯苓心不蠹。秋來(lái)是物皆扔落，此君勁色還如故。嘗間無(wú)用乃全生，卻恐身為材所誤。最好無(wú)過(guò)是樗散，一生不入良工眼。

游鯨厭海濁，出戲清江湄。風(fēng)濤助翻騰，網(wǎng)罟不敢窺。失身洲渚間，螻蟻乘其機(jī)。物大苦易窮，一窮無(wú)所歸。