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單詞乎

子產(chǎn)告范宣子輕幣

范宣子為政,諸侯之幣重,鄭人病之。

  二月,鄭伯如晉。子產(chǎn)寓書于子西,以告宣子,曰:“子為晉國,四鄰諸侯,不聞令德而聞重幣。僑也惑之。僑聞君子長(zhǎng)國家者,非無賄之患,而無令名之難,夫諸侯之賄,聚于公室,則諸侯貳;若吾子賴之,則晉國貳。諸侯貳則晉國壞,晉國貳則子之家壞。何沒沒也?將焉用賄?

  夫令名,德之輿也。德,國家之基也。有基無壞,無亦是務(wù)乎?有德則樂,樂則能久。詩云:‘樂只君子,邦家之基?!辛畹乱卜?!‘上帝臨女,無貳爾心。’有令名也夫!恕思以明德,則令名載而行之,是以遠(yuǎn)至邇安。毋寧使人謂子,子實(shí)生我,而謂子浚我以生乎?象有齒以焚其身,賄也?!?/p>

  宣子說,乃輕幣。

注釋

  晉國范宣子執(zhí)政,諸侯向晉國繳納的貢品很重,鄭國人深為這件事所苦。

  二月,鄭簡(jiǎn)公到晉國去,子產(chǎn)托隨行的子西帶去一封信,將這事告訴范宣子,信上說:“您治理晉國,四鄰諸侯不聽說您的美德,卻聽說收很重的貢品,僑對(duì)此感到困惑。僑聽說君子掌管國家和大夫家室事務(wù)的,不是為沒有財(cái)貨擔(dān)憂,而是為沒有美名擔(dān)憂。諸侯的財(cái)貨聚集在晉國國君的宗室,諸侯就離心。如果您依賴這些財(cái)貨,晉國人就會(huì)離心。諸侯離心,晉國就垮臺(tái);晉國人離心,您的家室就垮臺(tái),為什么沉迷不悟呢?那時(shí)哪里還需要財(cái)貨?說到美名,它是傳播德行的工具;德行,是國家和家室的基礎(chǔ)。有基礎(chǔ)就不致垮臺(tái),您不也應(yīng)當(dāng)致力于這件事嗎?有了德行就快樂,快樂就能長(zhǎng)久?!对娊?jīng)·小雅·南山有臺(tái)》說:‘快樂的君子,國家的基石’,說的是有美德??!《詩經(jīng)·大雅·大明》說:‘上天監(jiān)視著你,不要使你的心背離’,說的是有美名啊!用寬恕的心來顯示德行,美名就會(huì)載著德行走向四方,因此遠(yuǎn)方的人聞風(fēng)而至,近處的人也安下心來。寧可讓人說,‘您的確養(yǎng)活了我們’,而能讓人說‘您榨取了我們來養(yǎng)活自己’嗎?象有牙齒而毀滅了它自身,就是由于財(cái)貨的原故?!?/p>

  范宣子很高興,于是減輕了諸侯的貢品。

子產(chǎn)告范宣子輕幣問答

問:《子產(chǎn)告范宣子輕幣》的作者是誰?
答:子產(chǎn)告范宣子輕幣的作者是左丘明
問:子產(chǎn)告范宣子輕幣是哪個(gè)朝代的詩文?
答:子產(chǎn)告范宣子輕幣是先秦的作品
問:子產(chǎn)告范宣子輕幣是什么體裁?
答:文言文
問:范宣子為政,諸侯之幣重,鄭人病之 出自哪首詩文,作者是誰?
答:范宣子為政,諸侯之幣重,鄭人病之 出自 先秦左丘明的《子產(chǎn)告范宣子輕幣》
問:范宣子為政,諸侯之幣重,鄭人病之 的下一句是什么?
答:范宣子為政,諸侯之幣重,鄭人病之 的下一句是   二月,鄭伯如晉。
問:出自左丘明的名句有哪些?
答:左丘明名句大全

子產(chǎn)告范宣子輕幣賞析

  文章開頭先交待了子產(chǎn)寫這封信的背景。當(dāng)時(shí)晉國為盟主,范宣子(士匄)為中軍將,主持晉國政事。在范宣子執(zhí)政時(shí),加重征收諸侯對(duì)晉國貢獻(xiàn)的財(cái)物。鄭國也以此為患。公元前549年2月,鄭簡(jiǎn)公到晉國朝會(huì),鄭大夫子西陪同前往,子產(chǎn)讓子西捎帶書信,以勸告范宣子。[1] 

  信的開頭故作危激之論:“您治理晉國,四鄰的諸侯沒有聽說您有什么美德,只聽到了您加重了各國繳納的貢物,我對(duì)此感到困惑不解?!弊赢a(chǎn)作為小國的大夫。寫信給盟主國的執(zhí)政竟然如此不客氣,指出范宣子執(zhí)政時(shí)“不聞令德”,“而聞重幣”,這的確是振聾發(fā)聵之言。子產(chǎn)故作驚人之語,以期引起范宣子的重視。

  子產(chǎn)在信中說:“我聽說君子領(lǐng)導(dǎo)國家和家族的,不是擔(dān)心沒有財(cái)物,而是擔(dān)心沒有美好的聲譽(yù)。如果把諸侯的財(cái)物都集中到晉國的王室,那么諸侯就會(huì)對(duì)晉國產(chǎn)生二心。假如您私自占有,晉國的人民就會(huì)離心。諸侯有了二心,晉國的盟主地位就會(huì)動(dòng)搖;晉國人民不信任您,您也不能保家。不要再執(zhí)迷不悟,要這些財(cái)物也沒有什么用?!弊赢a(chǎn)從“令德”推出“令名”,點(diǎn)出這篇文章的主旨:“君子長(zhǎng)(掌)國家者,非無賄之患,而無令名之難?!狈Q霸的大國壓榨勢(shì)力范圍內(nèi)的小國,是春秋時(shí)代的一種暴政,它必然引起國家間的沖突,子產(chǎn)警告范宣子,壓榨過重,將使諸侯不滿,人民離心,從而產(chǎn)生嚴(yán)重的后果:“諸侯貳,則晉國壞;晉國貳,則子之家壞?!狈缎訉⑻幱诩炔荒鼙植荒苄l(wèi)家的境地。如果家破人亡,錢財(cái)這些身外之物就沒有用了。既然貪斂財(cái)物危害甚大,就不要再一意孤行了。

  子產(chǎn)繼續(xù)寫道:“好的聲譽(yù),是傳播美德的車子;美德,是國家和家族的基礎(chǔ)。有了牢固的基礎(chǔ),國家才不會(huì)崩潰。還是努力追求美德吧!在位者有美德,人民就快樂,人民快樂,國家就能保持長(zhǎng)久。《詩經(jīng)》中說:‘君子樂和有德,就能奠定國家的基礎(chǔ)。’這就是因?yàn)橛忻赖掳?!《詩?jīng)》中又說:‘上帝看著你,你不要三心二意。’這就是有美名??!用寬宥諒解的精神來發(fā)揚(yáng)美德,那么好的名聲就能像車載一樣傳播,因此遠(yuǎn)方的人來歸附,近處的人安居。您是寧可讓人家說‘您實(shí)在是養(yǎng)活了我,’還是說‘您榨取我的血汗來養(yǎng)活您自己’。大象因?yàn)橛辛讼笱蓝鴼Я俗约?,這是因?yàn)橄笱乐靛X的緣故?!?

  子產(chǎn)這一席話酣暢淋漓,進(jìn)一步闡發(fā)了“令名”與“令德”的作用,從“令名”又推回“令德”,反復(fù)闡述,不憚其煩。他說,美名是裝載美德的工具,美德則是國家的基礎(chǔ)。國家依靠這個(gè)基礎(chǔ)才不致崩潰。在位的執(zhí)政者如發(fā)揚(yáng)美德,就會(huì)聲名遠(yuǎn)播,“遠(yuǎn)至邇安”。子產(chǎn)認(rèn)為,具有美德的人絕不會(huì)貪重幣帛,他尖銳的指出:“毋寧使人謂子,子實(shí)生我,而謂子浚我以生乎?”究竟讓諸侯國由于盟主采取寬厚政策而心懷感激,還是讓諸侯國受盡壓榨而心懷怨恨,從而動(dòng)搖晉國的盟主地位。不言而喻,聰明的執(zhí)政者一定會(huì)采取前一種政策。子產(chǎn)最后用大象因?yàn)樽约旱难例X貴重而給自身招來禍患的比喻,警告范宣子:不要因?yàn)椴扇∝澲貛挪亩桃曊叨o晉國帶來災(zāi)難。

  子產(chǎn)的信收到了效果,范宣子看了信以后很高興,于是就減輕了諸侯的貢品。

  子產(chǎn)致范宣子的這封信立意高遠(yuǎn),持論正大,信中雖有危激之語,但并非危言聳聽。子產(chǎn)站在為晉國和范宣子個(gè)人謀劃的立場(chǎng)上,指出國家和家族賴以存亡的道德基礎(chǔ),并為范宣子描繪了一幅道德基礎(chǔ)崩潰后國亡家敗的圖景,不由范宣子不信服?!胺蛑T侯之賄聚于公室,則諸侯貳;若吾子賴之,則晉國貳。諸侯貳,則晉國壞;晉國貳,則子之家壞!何沒沒也!將焉用賄?”文筆矯捷雄健,如江河奔流,勢(shì)不可遏,具有震人心魄的力量。

  子產(chǎn)的信中還巧妙設(shè)喻,以加強(qiáng)自己的論點(diǎn)。如“夫令名,德之輿也;德,國家之基也?!睂⒙曌u(yù)比喻成裝載美德的車子,將美德比喻成國家大廈的基石,既形象生動(dòng),又深化了文章的內(nèi)涵。其“象有齒以焚其身”的比喻,更是緊緊扣住文章的主題,闡明了君子為政不能貪賄,貪賄只能招來禍患的深刻道理。子產(chǎn)信中還恰當(dāng)?shù)匾昧恕对娊?jīng)》中的語言,具有很強(qiáng)的說服力和良好的藝術(shù)效果。

  子產(chǎn)的這封信中,還采用了對(duì)比的寫法,使文章更加生動(dòng)有力。整篇文章都以對(duì)比的手法闡明“重幣”與“輕幣”的不同后果,說明“令名”與“令德”的關(guān)系,以印證“重幣”之害。寫“重幣”處,作危激語;寫“德名”處,作贊嘆語,層次井然,褒貶分明。信中“毋寧使人謂子,子實(shí)生我,而謂子浚我以生乎?”對(duì)比強(qiáng)烈,令人警醒。

  子產(chǎn)這封書信,雖然持論堂堂正正,但由于注意引文長(zhǎng)短交替,頓挫有致,并多方設(shè)喻對(duì)比,援引《詩經(jīng)》,所以絲毫不使人感到枯燥和說教的氣味。子產(chǎn)以其嚴(yán)密的推理和精警的語言使范宣子傾心受諫,減輕了各諸侯國的負(fù)擔(dān)。《子產(chǎn)告范宣子輕幣》堪稱是先秦書信散文的代表作品。

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