貧兒衣中珠，本自圓明好。
不會(huì)自尋求，卻數(shù)他人寶。
數(shù)他寶，終無(wú)益，只是教君空費(fèi)力。
爭(zhēng)如認(rèn)取自家珍，價(jià)值黃金千萬(wàn)億。
此寶珠，光最大，遍照三千大千界。
從來(lái)不解少分毫，剛被浮云為障礙。
自從認(rèn)得此摩尼，泡體空花誰(shuí)更愛。
佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。
珠非珠，海非海，坦然心量包法界。
任你塵囂滿眼前，定慧圓明常自在。
不是空，不是色，內(nèi)外皎然無(wú)壅塞。
六通神慧妙無(wú)窮，自利利他寧解極。
見即了，萬(wàn)事畢，絕學(xué)無(wú)為度終日。
怕兮如未兆嬰兒，動(dòng)止隨緣無(wú)固必。
不斷妄，不修真，真妄之心總屬塵。
從來(lái)萬(wàn)法皆無(wú)相，無(wú)相之中有法身。
法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。
浩然充塞天地間，只是希夷并恍惚。
垢不染，光自明，無(wú)法不從心里生。
心若不生法自滅，即知罪福本無(wú)形。
無(wú)佛修，無(wú)法說(shuō)，丈夫智見自然別。
出言便作獅子鳴，不似野牛論生滅。

查看所有張伯端詩(shī)詞作品

未兆

尚未顯出跡象?！独献印罚骸拔要?dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。” 三國(guó) 魏 嵇康 《養(yǎng)生論》：“縱少覺悟，咸嘆恨於所遇之初，而不知慎眾險(xiǎn)於未兆，是由 桓侯 抱將死之疾，而怒 扁鵲 之先見，以覺痛之日為受病之始也?！?晉 葛洪 《抱樸子·審舉》：“人君雖明并日月，神鑒未兆，然萬(wàn)機(jī)不可以獨(dú)統(tǒng)，曲碎不可以親總，必假目以遐覽，借耳以廣聽?！?/p>

嬰兒

動(dòng)止

(1).動(dòng)作與靜止。《莊子·天地》：“其動(dòng)止也，其死生也，其廢起也，此又非其所以也?！薄盾髯印ば奚怼罚骸褒R給便利，則節(jié)之以動(dòng)止。”

(2).行動(dòng)；舉止?！逗鬂h書·張湛傳》：“﹝ 張湛 ﹞矜嚴(yán)好禮，動(dòng)止有則?！?元 無(wú)名氏 《劉弘嫁婢》楔子：“至望京店染起疾病，不能動(dòng)止?！薄抖膛陌阁@奇》卷二五：“小人有這個(gè)新人在旁，動(dòng)止不得?！?清 侯方域 《曹秀才墓志銘》：“孺人勤敏，有識(shí)量，動(dòng)止尤嫻禮法?！?/p>

(3).起居作息。謂日常生活。多用作書信中的問候語(yǔ)。《隋書·經(jīng)籍志二》：“起居注者，録記人君言行動(dòng)止之事?！?唐 韓愈 《與華州李尚書書》：“比來(lái)不審尊體動(dòng)止何似？” 宋 王安石 《與王禹玉書》之三：“秋冷，伏維動(dòng)止萬(wàn)福?！?明 歸有光 《與沉云泉秀才書》：“ 朱秀才 來(lái)，具知?jiǎng)又篂槲?。?/p>

(4).古代監(jiān)獄的別名?！短接[》卷liu{1*1}四三引 晉 張華 《博物志》：“ 夏 曰念室， 殷 曰動(dòng)止， 周 曰稽留，三代之異名也。又狴犴者，亦獄別名?！?/p>

隨緣

(1).佛教語(yǔ)。謂佛應(yīng)眾生之緣而施教化。緣，指身心對(duì)外界的感觸。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“然羣生之神，其極雖齊，而隨緣遷流，成麤妙之識(shí)，而與本不滅矣?！?唐 戴叔倫 《贈(zèng)行腳僧》詩(shī)：“補(bǔ)衲隨緣住，難違塵外蹤?！?/p>

(2).順應(yīng)機(jī)緣；任其自然。《北齊書·陸法和傳》：“ 法和 所得奴婢，盡免之，曰：‘各隨緣去?！?唐 張籍 《贈(zèng)道士宜師》詩(shī)：“自到王城得幾年， 巴 童 蜀 馬共隨緣。”《古今小說(shuō)·單符郎全州佳偶》：“隨緣快活，亦足了一生矣?！?郭沫若 《圣者》：“到處隨緣是我家，一篇《秋水》一杯茶?！?/p>

固必

語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“毋必，毋固?！北局腹虉?zhí)堅(jiān)持，不可變通。后引申為一定，必然。 晉 葛洪 《抱樸子·論仙》：“事無(wú)固必，殆為此也。” 唐 杜甫 《寄題江外草堂》詩(shī)：“事跡無(wú)固必，幽貞愧雙全。”

張伯端名句，采珠歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考