1、如此愛(ài)憎不分、忠奸不分地“古為今用”，真虧想得出來(lái)。
2、將研究對(duì)象始終置于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和生存的大背景之中，以便古為今用，促進(jìn)社會(huì)主義道德文明和生態(tài)文明建設(shè)。
3、謝謝白秀才，古為今用，我常套借但不加引號(hào).
4、蹴鞠與休閑生活，古為今用，相得益彰，共同為人類(lèi)的健康長(zhǎng)壽發(fā)揮作用。
5、我們除了繼承祖先的文化遺產(chǎn)，更要推陳出新，古為今用。
6、秉筆直書(shū)、實(shí)事求是是它的靈魂;彰往察來(lái)、古為今用是它的功能。
7、我們只有堅(jiān)持“古為今用，洋為中用”的方針，才能創(chuàng)造為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的新文化體系。
8、別急，馬上你會(huì)知道古為今用的道理。
9、我們要以古為今用、批判繼承的原則去對(duì)待古代文化遺產(chǎn)。
10、“獨(dú)立自主，自力更生”的雄才大略氣壯山河;“古為今用，洋為中用，棄粗取精，棄偽存真”是曠古絕今的千古絕唱！國(guó)以民為本，愛(ài)民能保國(guó)。
11、正確的做法是“堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今。
12、我們今天研究古代的東西，應(yīng)當(dāng)吸取精華，去其糟粕，以達(dá)到古為今用的目的。
13、這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度和方法應(yīng)該是古為今用，批判繼承.
14、我們除了繼承祖先的文化遺產(chǎn)，更要推陳出新，古為今用。
15、古為今用，活學(xué)活用，好的我們學(xué)，我們借鑒，不好的，那自然得改。
16、現(xiàn)在修撰家譜應(yīng)該是一種古為今用、有揚(yáng)有棄的過(guò)程。
17、中國(guó)今后的道德建設(shè)，我概括為：繼承前人，面向世界，以民為本，古為今用，不急不躁，持之以恒。
18、古為今用”和中西比較之上，就使全書(shū)具備了一以貫之的指導(dǎo)思想，即在堅(jiān)持傳統(tǒng)禮儀反對(duì)西化的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀中的合理因素，以激清揚(yáng)濁，匡謬正俗。
19、古為今用是我們對(duì)待一切文化遺產(chǎn)的一條原則。
20、真可謂古為今用，洋為中用之典范。
21、創(chuàng)作歷史題材的作品，應(yīng)做到古為今用，推陳出新。
22、研究古典文學(xué)要堅(jiān)持古為今用的原則。
23、古為今用宣揚(yáng)國(guó)學(xué)邯鄲儒家跆拳道館開(kāi)館。
24、在這里孔子不僅強(qiáng)調(diào)了法制對(duì)治國(guó)的重要作用，而且他的古為今用的思想方法也值得今人學(xué)習(xí)。
25、棟梁本著繼承和發(fā)揚(yáng)相結(jié)合，古為今用，兼收并蓄的精神。
26、八卦圖是我們中華古文明的重要組成部分，他們古為今用，利用八卦圖的二進(jìn)制編碼建立引力波通信，真是讓人不可思議！
27、后來(lái)古為今用等后天大師里，古為大師湊了地榜一百零八位星君。
28、一個(gè)富于創(chuàng)新精神的人，對(duì)所學(xué)知識(shí)會(huì)舉一反三，敢于革故鼎新，善于古為今用，并且有群策群力的合作意識(shí)。
29、沈司記腹載五車(chē)，適才古為今用教導(dǎo)琳瑯。
30、中國(guó)要做到古為今用，洋為中用。
31、咱們也別從太遠(yuǎn)的朝代開(kāi)始用了，家里如有老人，可以問(wèn)問(wèn)，興許他們就能知道，那就從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始用吧，估計(jì)夠我寫(xiě)一千章了，這是古今通用，古為今用。

古為今用解釋

古為今用 (gǔwéijīnyòng) 弘揚(yáng)古代的精粹,使之成為現(xiàn)今有用的東西 make the past serve the present 古為今用,洋為中用 今天,我們?nèi)匀灰獔?jiān) 詳情