幾年司諫直承明，今日求真禮上清。曾犯龍鱗容不死，欲騎鶴背覓長(zhǎng)生。劉綱有婦仙同得，伯道無兒累更輕。若許移家相近住，便驅(qū)雞犬上層城。

關(guān)河迢遞繞黃沙，慘慘陰風(fēng)塞柳斜。花帶露寒無戲蝶，草連云暗有藏鴉。詩窮莫寫愁如海，酒薄難將夢(mèng)到家。絕域東風(fēng)竟何事，祇應(yīng)催我鬢邊華！

卓立奇功，回光識(shí)性。宇宙恢彰，一身清凈。

結(jié)廬深山頂，遂懷安隱心。安隱如之何，道勝塵慮沈。青霞白云致，茂樹修竹陰。悠然北山上，令人思重尋。

彤管先修女史箴，清才絕妙繼詞林。玉織新出黃金賜，愈見中宮逮下心。

諸葛仍祠廟，公孫只故基。棟梁酣夕照，雉堞蔓秋葵。耿耿登臨意，悠悠今古思。烹鮮不勞力，馀事杜陵詩。

士君子立身事主，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡(jiǎn)策，斯為美也。茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；釣名沽譽(yù)，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也?！　∩w嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報(bào)仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉——何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也?！敝^非忠可乎？及觀其斬衣三躍，襄子責(zé)以不死于中行氏，而獨(dú)死于智伯。讓應(yīng)曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報(bào)之；智伯以國士待我，我故以國士報(bào)之。”即此而論，讓馀徐憾矣?！　《我?guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國士待之也；而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請(qǐng)，與之地以驕其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。讓既自謂智伯待以國士矣，國士——濟(jì)國之上也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之日：“諸侯大夫各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭(zhēng)，爭(zhēng)必?cái)?；驕必傲，傲必亡”。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？　　讓于此時(shí)，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報(bào)，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血?dú)庵?，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！雖然，以國士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣；彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。噫！

小域新銜賀圣朝，亦知蹇分巧難拋。粗才自合無岐路，不破工夫漫解嘲。

截?cái)帻斍Р?，單提一著。那邊放下龜毛，者里拈起兔角。咦，敲開歡喜妙樓閣，瑞靄祥云充碧落。轉(zhuǎn)入梅龜爛熳看，春風(fēng)撼動(dòng)玉欄干。人天普會(huì)，佛祖透關(guān)。發(fā)大機(jī)，顯大用，龜鎚混隊(duì)骨龜寒。四海五湖皇化里，太平無象有來端。

一年三百六十日，日日日從東畔出。昨夜黃昏又落西，茫茫無處尋蹤跡。