重梅過(guò)了猶慳雨，幸有南薰在以槐。燕子亦於貧者薄，今年全不見飛來(lái)。

茲軒臨絕頂，遠(yuǎn)與前山平。睡起月初上，冷冷曉風(fēng)清。暗嶺躍飛雷，白云出疏星。四顧莽不辨，惟聞候蟲鳴。居人正酣寢，我已事晨征。思婦閨中意，游子天外情。策羸取微徑，羈夢(mèng)何由成。

云觀煙樓是梵家，竹圍如洗逼寒沙。因風(fēng)綠浪搖晴麥，遇雨紅香落潤(rùn)花。人鎖晝房聽鳥語(yǔ)，僧歸晚塢放蜂衙。不須老遠(yuǎn)來(lái)沽酒，只覓天酥為點(diǎn)茶。

淚滴珠難盡，容殊玉易銷。儻隨明月去，莫道夢(mèng)魂遙。

紫巖天下志，勇決如百川。一身扶三綱，百丑妒獨(dú)妍。南軒經(jīng)世學(xué)，仰嗣千圣傳。匆匆造膝陳，眾鳥驚虛弦。油幢入楚澤，不復(fù)夢(mèng)細(xì)旃。公乘一節(jié)朝，遇合君適然。物紓久必張，后美開諸先。區(qū)區(qū)人力衰，今乃還其天。夷夏早知名，家國(guó)嗟獨(dú)賢。用大力有余，入細(xì)心愈研。三年尹王都，警柝清夜眠。忠言出荷橐，妙斡天機(jī)旋。反視班伯輩，但覺(jué)口語(yǔ)譞。要知源流異，孰似周公前。江湖秋已多，宇宙清無(wú)邊。氣凝萬(wàn)類實(shí)，人亦體其全。況是嵩降胡，誰(shuí)頌舂容篇。愿以如紫巖，而復(fù)得君專。愿公如南軒，而享箕翼年。赤年洗甲兵，墨頭出貂蟬。卻從祝融峰，高處尋偓佺。

雪峰之子，德山之孫，葛藤牽轉(zhuǎn)難窮根。截?cái)啾娏饕娫吹?，相?yīng)函蓋同乾坤。長(zhǎng)長(zhǎng)短短無(wú)節(jié)奏，綿綿密密忒鶻倉(cāng)。隨波逐浪恁麼去，上船便到家前門。

格天盛德素躬全，肸蚃交通心即天。供幣用將祈永命，奉粢端為告豐年。寬條日布民安業(yè)，捷幟星馳將護(hù)邊。虎拜紫宸稱賀處，祥光縈繞御爐煙。

懷王自墮馬，賈傅至死悲。古人事一職，豈敢茍然為?？匏婪菫樯?，吾心良不欺。滔滔聲利間，絳灌亦何知。

春鳥雖儳言，春盡能齰舌，秋蚓與寒螿，亦各知時(shí)節(jié)。微物顧能此，人乃獨(dú)不然。君看甘陵黨，作孽非由天。

經(jīng)，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無(wú)有乎弗具，無(wú)有乎弗同，無(wú)有乎或變者也，是常道也。其應(yīng)乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長(zhǎng)幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，別也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無(wú)有乎弗具，無(wú)有乎弗同，無(wú)有乎或變者也，是常道也?！　∫匝云潢庩?yáng)消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀(jì)綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發(fā)焉，則謂之《詩(shī)》；以言其條理節(jié)文之著焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂(lè)》；以言其誠(chéng)偽邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽(yáng)消息之行也，以至于誠(chéng)偽邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無(wú)有乎弗具，無(wú)有乎弗同，無(wú)有乎或變者也。夫是之謂六經(jīng)。六經(jīng)者非他，吾心之常道也。　　是故《易》也者，志吾心之陰陽(yáng)消息者也；《書》也者，志吾心之紀(jì)綱政事者也；《詩(shī)》也者，志吾心之歌詠性情者也；《禮》也者，志吾心之條理節(jié)文者也；《樂(lè)》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之誠(chéng)偽邪正者也。君子之于六經(jīng)也，求之吾心之陰陽(yáng)消息而時(shí)行焉，所以尊《易》也；求之吾心之紀(jì)綱政事而時(shí)施焉，所以尊《書》也；求之吾心之歌詠性情而時(shí)發(fā)焉，所以尊《詩(shī)》也；求之吾心之條理節(jié)文而時(shí)著焉，所以尊《禮》也；求之吾心之欣喜和平而時(shí)生焉，所以尊「樂(lè)」也；求之吾心之誠(chéng)偽邪正而時(shí)辨焉，所以尊《春秋》也?！　∩w昔者圣人之扶人極，憂后世，而述六經(jīng)也，由之富家者支父祖，慮其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積，其子孫者，或至于遺忘散失，卒困窮而無(wú)以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積而享用焉，以免于困窮之患。故六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實(shí)，則具于吾心。猶之產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之實(shí)積，種種色色，具存于其家，其記籍者，特名狀數(shù)目而已。而世之學(xué)者，不知求六經(jīng)之實(shí)于吾心，而徒考索于影響之間，牽制于文義之末，硁硁然以為是六經(jīng)矣。是猶富家之子孫，不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之實(shí)積，日遺忘散失，至為窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍曰：「斯吾產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積也！」何以異于是？　　嗚呼！六經(jīng)之學(xué)，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說(shuō)，是謂亂經(jīng)；習(xí)訓(xùn)詁，傳記誦，沒(méi)溺于淺聞小見，以涂天下之耳目，是謂侮經(jīng)；侈淫辭，競(jìng)詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經(jīng)，是謂賊經(jīng)。若是者，是并其所謂記籍者，而割裂棄毀之矣，寧復(fù)之所以為尊經(jīng)也乎？　　越城舊有稽山書院，在臥龍西岡，荒廢久矣?？な匚寄夏暇蠹?，既敷政于民，則慨然悼末學(xué)之支離，將進(jìn)之以圣賢之道，于是使山陰另吳君瀛拓書院而一新之，又為尊經(jīng)閣于其后，曰：「經(jīng)正則庶民興；庶民興，斯無(wú)邪慝矣?！归w成，請(qǐng)予一言，以諗多士，予既不獲辭，則為記之若是。嗚呼！世之學(xué)者，得吾說(shuō)而求諸其心焉，其亦庶乎知所以為尊經(jīng)也矣。