波斯捧出海南香，白眼崑崙與論量。賈客不諳彈舌語(yǔ)，只看兩個(gè)鼻頭長(zhǎng)。

并竹作門(mén)亭得山，我來(lái)還值雪消殘。江梅未有臘梅破，丈室不須香屈盤(pán)。

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也?！　∑湎缕綍纾腥獋?cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也?！　∮谑怯嘤袊@焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！　　余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也?！　∷娜苏撸簭]陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父?！　≈梁驮昶咴履橙眨R川王某記。

誰(shuí)道秋來(lái)煙景素。任游人不顧。一番時(shí)態(tài)一番新，到得意、皆歡慕。紫萸黃菊繁華處。對(duì)風(fēng)庭月露。愁來(lái)即便去尋芳，更作甚、悲秋賦。

昔帝高辛，先禖筆祀。爰揆仲陽(yáng)，式祈嘉祉。陳之科牲，授以弓矢。敷祐皇宗，施于孫子。

皇天久不雨，既雨晴亦佳。出郭眺西郊，肅肅春增華。青熒陵陂麥，窈窕桃李花。春夏各有實(shí)，我饑豈無(wú)涯。干戈雖橫放，慘澹斗龍蛇。甘澤不猶愈，且耕今未賒。丈夫則帶甲，婦女終在家。力難及黍稷，得種菜與麻。千載商山芝，往者東門(mén)瓜。其人骨已朽，此道誰(shuí)疵瑕。英賢遇轗軻，遠(yuǎn)引蟠泥沙。顧慚昧所適，回首白日斜。漢陰有鹿門(mén)，滄海有靈查。焉能學(xué)眾口，咄咄空咨嗟。

海旭凝螺黛，罡風(fēng)削玉蓉，靈奇經(jīng)覽乍，圣跡躡尋重。過(guò)客群停轡，仙人迥矗峰，徒思山側(cè)徑，未撫寺前松。萬(wàn)古為幽鎮(zhèn)，千秋溯舜封，崇功標(biāo)地紀(jì)，秩祀偶天宗。嶻嶭疑鶱鳳，巉峘突逴龍，盈眸欣積素，步馬遲婁胸。

浮生難得是華顛，美景能并屬禁煙。況值公庭多暇日，且欣農(nóng)畝兆豐年。曾裁酒量容杯斝，謂品歌聲被管弦。莫道老人無(wú)氣力，能排萬(wàn)事付陶然。

梅邊流水碧洄洄，都把相思付折梅。十載不禁雙淚落，一尊期慰九腸回。驚殘蝶夢(mèng)鵲空喜，望斷馬蹄人不來(lái)。咫尺云山尚如此，天涯那解得追陪。

夜讀文公猛虎詩(shī)，云何虎死忽悲啼。人生未省向來(lái)事，虎死方羞前所為。昨日猶能食熊豹，今朝無(wú)計(jì)奈狐貍。我曾道汝不了事，喚作癡兒果是癡。