嘉招不辭遠(yuǎn)，捧檄利攸往。行役念前程，宴游暌舊賞。征軺星乍動(dòng)，江信潮應(yīng)上。煙水飛一帆，霜風(fēng)搖五兩。紛紛別袂舉，切切離鴻響。后會(huì)杳何時(shí)，悠然勞夢(mèng)想。

盡日、任梧桐自飛，翠階慵掃。閑云散縞。秋容瑩、暮天清窈。斜陽(yáng)到地，樓閣參差簾櫳悄。嫩袖舞涼颸，拂拂生林表。蕩塵襟，寫(xiě)名醥。攜手故國(guó)，勝事尋蹤，松篁幽徑窵。曲沼瞰靜綠，蔭檐影、龜魚(yú)小。信倦跡、歸來(lái)好。倩叮嚀、長(zhǎng)安游子道。任鬢發(fā)霜侵，莫待菱花照。醉鄉(xiāng)深處老。

九華驚覺(jué)，又偷承雨露，羞勻春色。岸蓼汀蘋(píng)成色界，未必天香人識(shí)。粉涴脂凝，霜銷(xiāo)霧薄，嬌顫渾無(wú)力。黃昏月掩，山城那更閑笛。應(yīng)是未了塵緣，重來(lái)遲暮，草草西風(fēng)客。鶯燕無(wú)情庭院悄，愁滿闌干苔積。宮錦尊前，霓裳月下，夢(mèng)亦無(wú)消息。嫣然一笑，江南如此風(fēng)日。

舊交牢落寸心違，門(mén)掩蒼苔省見(jiàn)稀。幸遇星郎分刺舉，忝聯(lián)桂籍得歸依。公方闊步鳴先路，我獨(dú)冥行怨落暉。遙想登臺(tái)高會(huì)處，應(yīng)憐烏鵲正南飛。

穆祖收英俊，斯人晚更成。白頭真老監(jiān)，褐服舊諸生。仕國(guó)余波遠(yuǎn)，儒鄉(xiāng)巨棟傾。蒼蒼無(wú)處問(wèn)，西望累吞聲。

西方好，清旦供尤佳。縹緲仙云隨寶仗，輕盈衣裓貯天華。十萬(wàn)去非賒。諸佛土，隨念遍河沙。蓮掌撫摩親授記，潮音清妙響頻伽。時(shí)至即還家。

古木亂重重，何人識(shí)去蹤。斜陽(yáng)收萬(wàn)壑，圓月上三峰。云里泉縈石，窗間鳥(niǎo)下松。唯應(yīng)采藥客，時(shí)與此相逢。

茲辰欲有適，軒車(chē)偶來(lái)骎。劚苔北村南，荒竹晴窗陰。接語(yǔ)未及久，相邀指叢林。澗行任詰曲，巖眺經(jīng)嵚崯。于時(shí)春早暄，生意見(jiàn)草心。紅紫寂未動(dòng)，萬(wàn)山蒼翠深。伊予夙好游，忽忽老見(jiàn)侵。孤興尚衡霍，遐思或巫黔。況此近居里，而能盍朋簪。裂石發(fā)悲嘯，沿流引清斟。捫蘿復(fù)忘疲，古洞窮幽尋。豈無(wú)聲利痼，見(jiàn)笑山水淫。人生本來(lái)浮，世故未易任。蘚崖拂前題，挽仰已昔今。我法姑用我，睠言屬同襟。

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》、本《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》之際？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！　　上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉”？太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害子，大夫雍之?？鬃又灾挥?，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣?！釉唬骸矣d之空言，不如見(jiàn)之于行事之深切著明也?！颉洞呵铩?，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)弊起廢，王道之大者也。《易》著天地、陰陽(yáng)、四時(shí)、五行，故長(zhǎng)于變；《禮》經(jīng)紀(jì)人倫，故長(zhǎng)于行；《書(shū)》記先王之事，。故長(zhǎng)于政；《詩(shī)》記山川、溪谷、禽獸、草木、牝牡、雌雄，故長(zhǎng)于風(fēng)；《樂(lè)》樂(lè)所以立，故長(zhǎng)于和；《春秋》辨是非，故長(zhǎng)于治人。是故《禮》以節(jié)人，《樂(lè)》以發(fā)和，《書(shū)》以道事，《詩(shī)》以達(dá)意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成數(shù)萬(wàn)，其指數(shù)千。萬(wàn)物之散聚皆在《春秋》?！洞呵铩分?，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里?！试弧紡s君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國(guó)者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見(jiàn)，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無(wú)道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過(guò)也。以天下之大過(guò)予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見(jiàn)，而禮之所為禁者難知。”　　壺遂曰：“孔子之時(shí)，上無(wú)明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬(wàn)事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？”　　太史公曰：“唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書(shū)》載之，禮樂(lè)作焉。湯武之隆，詩(shī)人歌之?！洞呵铩凡缮瀑H惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏而已也?！瘽h興以來(lái)，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請(qǐng)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)者不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國(guó)者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過(guò)也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣?！薄　∮谑钦摯纹湮?。七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫《詩(shī)》、《書(shū)》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者?！庇谑亲涫鎏仗埔詠?lái)，至于麟止，自黃帝始。

一個(gè)形骸兩姓名，入泥入水可憐生?；仡^掣斷黃金鏁，肯向毗盧頂上行。