數(shù)聲鶗鴂，又報(bào)芳菲歇。惜春更把殘紅折。雨輕風(fēng)色暴，梅子青時(shí)節(jié)。永豐柳，無(wú)人盡日飛花雪。(飛花雪 一作：花飛雪)莫把幺弦撥，怨極弦能說(shuō)。天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。夜過(guò)也，東窗未白凝殘?jiān)隆?凝殘?jiān)?一作：孤燈滅)

龍盤龍踞景堪尋，王氣消亡信禍淫。結(jié)綺臨春何處是，數(shù)聲啼鳥(niǎo)暮煙深。

風(fēng)塵點(diǎn)汙青春面，自汲寒泉洗醉紅。徑欲題詩(shī)嫌浪許，杜郎覓句有新功。

鞏頓首再拜，舍人先生：　　去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。反復(fù)觀誦，感與慚并。夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡，無(wú)所不書,而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見(jiàn)之。或納于廟，或存于墓，一也。茍其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無(wú)有所憾，生者得致其嚴(yán)。而善人喜于見(jiàn)傳，則勇于自立；惡人無(wú)有所紀(jì)，則以愧而懼。至于通材達(dá)識(shí)，義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆見(jiàn)于篇，則足為后法。警勸之道，非近乎史，其將安近？ 　　及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚(yáng)其親而不本乎理。故雖惡人，皆務(wù)勒銘，以夸后世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請(qǐng)也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實(shí)。后之作銘者，常觀其人。茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來(lái)，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書之非公與是故也。 　　然則孰為其人而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者，無(wú)以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之，于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實(shí)指，有實(shí)大于名，有名侈于實(shí)。猶之用人，非畜道德者，惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝焉。故曰，非畜道德而能文章者無(wú)以為也，豈非然哉！ 　　然畜道德而能文章者，雖或并世而有，亦或數(shù)十年或一二百年而有之。其傳之難如此，其遇之難又如此。若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得銘，其公與是，其傳世行后無(wú)疑也。而世之學(xué)者，每觀傳記所書古人之事，至其所可感，則往往衋然不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉？其追睎祖德而思所以傳之之繇，則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報(bào)，宜若何而圖之？ 　　抑又思若鞏之淺薄滯拙，而先生進(jìn)之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生顯之，則世之魁閎豪杰不世出之士，其誰(shuí)不愿進(jìn)于門？潛遁幽抑之士，其誰(shuí)不有望于世？善誰(shuí)不為，而惡誰(shuí)不愧以懼？為人之父祖者，孰不欲教其子孫？為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖？此數(shù)美者，一歸于先生。既拜賜之辱，且敢進(jìn)其所以然。所諭世族之次，敢不承教而加詳焉？愧甚，不宣。鞏再拜。

玄霜搗盡音塵絕，去作湖南萬(wàn)里春。想見(jiàn)山川佳絕地，落花飛絮轉(zhuǎn)愁人。

屑玉飛E648，正堪稱、馮夷展布?？諑锥?、癡云凝聚，狂風(fēng)掀舞。點(diǎn)點(diǎn)拋揚(yáng)珠作霰，纖纖斷續(xù)絲垂雨。借銀河、翦刻六花飄，天應(yīng)許。水漠漠，斜橋渡。煙淡淡，長(zhǎng)亭路。望寒莎衰草，總成愁緒。坡老新堤須好在，逋仙孤嶼猶堪去。共尋梅、止欠雪雙清，煩青女。

丹鶴結(jié)青士，玄鹿侍蒼官。壽仙堂下，應(yīng)伴鳧舃戲萊斑。麟記當(dāng)年繡紱，燕剪今朝彩勝，淑氣逐椒盤。孕毓陽(yáng)和粹，獨(dú)占一春先。平淮了，勛業(yè)盛，傲東山。中原猶待經(jīng)略，趣詔鳳池還。更數(shù)堯階五莢，又上華封三祝，千載圣須賢。即拜玉枝賜，長(zhǎng)冠紫宸班。

禁罥余寒酒半醒。蒲萄力軟被愁侵。鯉魚不寄江南信，綠盡菖蒲春水深。疑夢(mèng)斷，愴離襟。重簾復(fù)幕靜愔愔。赤闌干外梨花雨，還是去年寒食心。

十里松陰蔣子山，暮煙收盡梵宮寬。夜深更向紫微宿，坐久始知凡骨寒。一派石泉流沆瀣，數(shù)庭霜竹顫瑯玕。大鵬泛有捕風(fēng)便，還許鷦鷯附羽翰。

赫赫皇祖，萬(wàn)邦之君。功崇偃革，德盛興文。圣謨宏過(guò)，至教氤氳。子孫百世，祗薦苾芬。