太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》、本《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》之際？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！　　上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉”？太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害子，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣?！釉唬骸矣d之空言，不如見(jiàn)之于行事之深切著明也?！颉洞呵铩?，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)弊起廢，王道之大者也?！兑住分斓亍㈥庩?yáng)、四時(shí)、五行，故長(zhǎng)于變；《禮》經(jīng)紀(jì)人倫，故長(zhǎng)于行；《書(shū)》記先王之事，。故長(zhǎng)于政；《詩(shī)》記山川、溪谷、禽獸、草木、牝牡、雌雄，故長(zhǎng)于風(fēng)；《樂(lè)》樂(lè)所以立，故長(zhǎng)于和；《春秋》辨是非，故長(zhǎng)于治人。是故《禮》以節(jié)人，《樂(lè)》以發(fā)和，《書(shū)》以道事，《詩(shī)》以達(dá)意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近于《春秋》?！洞呵铩肺某蓴?shù)萬(wàn)，其指數(shù)千。萬(wàn)物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里?！试弧紡s君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國(guó)者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見(jiàn)，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無(wú)道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過(guò)也。以天下之大過(guò)予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見(jiàn)，而禮之所為禁者難知?！薄　厮煸唬骸翱鬃又畷r(shí)，上無(wú)明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬(wàn)事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？”　　太史公曰：“唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書(shū)》載之，禮樂(lè)作焉。湯武之隆，詩(shī)人歌之?！洞呵铩凡缮瀑H惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏而已也。’漢興以來(lái)，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請(qǐng)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)者不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國(guó)者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過(guò)也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣?！薄　∮谑钦摯纹湮?。七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫《詩(shī)》、《書(shū)》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者?！庇谑亲涫鎏仗埔詠?lái)，至于麟止，自黃帝始。

讀詩(shī)讀七月，治書(shū)治無(wú)逸，王業(yè)與農(nóng)功，事異理則一。此外復(fù)何為，齊民有遺術(shù)，一飽不啻足，切必為利訹。大屋起道傍，百鬼闞其室。曷不觀陸翁，食菜開(kāi)九帙。

小橋流水，欲下前溪去。喚取故人來(lái)，伴先生、風(fēng)煙杖屨。行穿窈窕，時(shí)歷小崎嶇，斜帶水，半遮山，翠竹栽成路。一尊遐想，剩有淵明趣。山上有停云，看山下、濛濛細(xì)雨。野花啼鳥(niǎo)，不肯入詩(shī)來(lái)，還一似，笑翁詩(shī)，句沒(méi)安排處。

曉日殷勤為著鞭，微風(fēng)逐旋約輕煙。東皇景勝渾如舊，西子妝濃許近前。

江湖蕭散葛天民，敕放還山一幅巾。老去饑羸惟恃粥，病來(lái)舉動(dòng)每須人。道窮舉世知心少，學(xué)進(jìn)吾兒著語(yǔ)親。更有一端差自慰，短檠不作白頭新。

無(wú)腸公子郭索君，橫行湖海劍戟群。紫髯綠殼琥珀髓，以不負(fù)腹夸將軍。酒船拍浮老子慣，咀嚼兩螯仍把玩。廬山對(duì)此眼倍青，原從公子醉復(fù)醒。

睡起日侵牖，開(kāi)軒遙見(jiàn)山。曉風(fēng)吹臘盡，芳草惹春還。煙暖鶯遷谷，云低雁渡關(guān)。衰年人事減，遇酒得開(kāi)顏。

退之送李愿，歸歟兩山間。而今乃有此，坐能悅吾顏。

德裕南遷瘴海涯，路逢山女獻(xiàn)山花。平泉公子傷春處，唯有東風(fēng)吹草芽。

回祿為火神，威權(quán)尤貴重。年來(lái)何失職，權(quán)為盜所弄。此盜假爾威，蜂蟻聚徒眾?；突腿f(wàn)炬光，灼燎隨所縱。煙氛障白日，烘炙盛騷動(dòng)。老幼哭無(wú)家，禍虐人所共。使人不見(jiàn)此，聰明欲何用。神而審其然，可得亡制控。忍使盜意滿，生民負(fù)焦痛。爾過(guò)不可文，反躬當(dāng)自訟。