經(jīng)年等待中秋月，一夕陽(yáng)云掃不開(kāi)。高樹(shù)時(shí)驚疏雨過(guò)，空山那復(fù)故人來(lái)。夢(mèng)回誰(shuí)憶霓裳戲，老去愁聞水調(diào)哀。與子相逢長(zhǎng)得醉，何須佳節(jié)始銜杯。

鯨波萬(wàn)里送歸舟，倏忽驚心欲白頭。何處赭衣操劍戟，同時(shí)黃帽理兜鍪。人間風(fēng)雨真成夢(mèng)，夜半江山總是愁。雁蕩雙峰片云隔，明朝躡憍作清游。

九門(mén)燈火夜交光，羅綺風(fēng)來(lái)?yè)涿嫦?。信馬恣穿深柳巷，隨身偷看隔簾妝。身居薄宦安知樂(lè)，心逐流年暗減狂。留滯山城莫嗟嘆，貂蟬從古屬金張。

誰(shuí)知白鶴早登門(mén)，遺墨猶余屋漏痕。師友百年同慧脈，固應(yīng)自有不云存。

詔放山林去，時(shí)人冷眼看。新詩(shī)為我贈(zèng)，高義似君難。又說(shuō)同年第，尤知取友端。市將梅子隱，冠尚貢公彈。

皇矣圣祖，丕赫神武。秉運(yùn)宅中，威加九土。德厚功崇，頌聲載路。陟配方祗，對(duì)天之佑。

屈平流放楚江皋，蕭艾叢中思郁陶。君是國(guó)香人服媚，詩(shī)情端合反離騷。

天吏今如隱，相隨步野坡。山高臨古郡，天小入江波。香草春生遍，幽禽暮見(jiàn)多。更增游岳思，昨有寺僧過(guò)。

海鳥(niǎo)曰“爰居”，止于魯東門(mén)之外二日。臧文仲使國(guó)人祭之。展禽曰：“越哉，臧孫之為政也！夫祀，國(guó)之大節(jié)也，而節(jié)，政之所成也。故慎制祀以為國(guó)典。今無(wú)故而加典，非政之宜也?！　　胺蚴ネ踔旗胍玻ㄊ┯诿駝t祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。黃帝能成命百物，以明民共財(cái)。顓頊能修之，帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以議民，舜勤民事而野死，鯀障供水而殛死，禹能以德修鯀之功，契為司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝面祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帥顓頊者也，有虞氏報(bào)焉；杼，能帥禹者也，夏后氏報(bào)焉；上甲微，能帥契者也，商人報(bào)焉；高圉、太王，能帥稷者也，周人報(bào)焉。凡禘、郊、祖、宗、報(bào)，此五者，國(guó)之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以為民質(zhì)也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財(cái)用也。非是，不在祀典。今海鳥(niǎo)至，已不知而犯之，以為國(guó)典，難以為仁且知矣。夫仁者講功，而知者處物。無(wú)功而祀之，非仁也；不知而不問(wèn)，非知也。今茲海其有災(zāi)乎？夫廣川之鳥(niǎo)獸，恒知而避其災(zāi)也?！薄　∈菤q也，海多大風(fēng)，冬暖。文仲聞柳下季之言，曰：“信吾過(guò)也。季子之言，不可不法也?！笔箷?shū)以為三策。

雪深山路滑于苔，自跨青驢得得來(lái)。為是仙翁詩(shī)帖報(bào)，鹿場(chǎng)僧寺鮮莓開(kāi)。