古觀岑且寂，幽人情自怡。一來包山下，三宿湖之湄。況此深夏夕，不逢清月姿。玉泉浣衣后，金殿添香時?？褪「咔页?，客床蟠復(fù)奇。石枕冷入腦，筍席寒侵肌。氣清寐不著，起坐臨階墀。松陰忽微照，獨見螢火芝。素鶴警微露，白蓮明暗池。窗欞帶乳蘚，壁縫含云蕤。聞磬走魍魎，見燭奔羈雌。沆瀣欲滴瀝，芭蕉未離披。五更山蟬響，醒發(fā)如吹篪。杉風(fēng)忽然起，飄破步虛詞。道客巾屨樣，上清朝禮儀。明發(fā)作此事，豈復(fù)甘趨馳。

日光明駘蕩，天氣暖氤氳。草木遍庭檻，清香朝暮聞。

木落長空凈，秋深爽氣多。澹煙浮遠樹，晶日泊平蓑。小艇浮深碧，孤筇曳慢坡。菊花簪雪鬢，桑落滟金荷。妙興追潘岳，清游軼永和。何當命菱角，唱我醉時歌。

林狖欺童子，山精試老僧。（《山寺》）陳兵劍閣山將動，飲馬珠江水不流。（詠八陣圖送人）官微思倚玉，文淺怯投珠。（《贈張公子協(xié)律》）

下欲成蹊春已殘，雨紅猶自有人看。極知不與君同調(diào)，但守平生一點酸。

怪底祥光夜?jié)M門，朝來入社得詩人?？帐栲滴揖錈o眼，俊逸知君筆有神。共隱兵戈不到處，相攜云水自由身。便當痛飲追河朔，紅雪繽紛膾錦鱗。

此舟無物本來虛，萬斛清香只有詩。昨夜潮頭高幾丈，老僧睡著不曾知。

鞏頓首再拜，舍人先生：　　去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。反復(fù)觀誦，感與慚并。夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡，無所不書,而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見之?；蚣{于廟，或存于墓，一也。茍其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴。而善人喜于見傳，則勇于自立；惡人無有所紀，則以愧而懼。至于通材達識，義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆見于篇，則足為后法。警勸之道，非近乎史，其將安近？ 　　及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚其親而不本乎理。故雖惡人，皆務(wù)勒銘，以夸后世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實。后之作銘者，常觀其人。茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書之非公與是故也。 　　然則孰為其人而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者，無以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之，于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實指，有實大于名，有名侈于實。猶之用人，非畜道德者，惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝焉。故曰，非畜道德而能文章者無以為也，豈非然哉！ 　　然畜道德而能文章者，雖或并世而有，亦或數(shù)十年或一二百年而有之。其傳之難如此，其遇之難又如此。若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得銘，其公與是，其傳世行后無疑也。而世之學(xué)者，每觀傳記所書古人之事，至其所可感，則往往衋然不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉？其追睎祖德而思所以傳之之繇，則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報，宜若何而圖之？ 　　抑又思若鞏之淺薄滯拙，而先生進之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生顯之，則世之魁閎豪杰不世出之士，其誰不愿進于門？潛遁幽抑之士，其誰不有望于世？善誰不為，而惡誰不愧以懼？為人之父祖者，孰不欲教其子孫？為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖？此數(shù)美者，一歸于先生。既拜賜之辱，且敢進其所以然。所諭世族之次，敢不承教而加詳焉？愧甚，不宣。鞏再拜。

劍影悠悠出故都，酒邊臨別重躊躇。吳江霜早愁聞雁，楚澤天寬老釣魚?，幉荽猴L(fēng)香未歇，美人秋水意何如。西湖莫忘間鷗鷺，強健不妨頻寄書。

座客香貂滿，宮娃綺幔張。澗花輕粉色，山月少燈光。積翠紗窗暗，飛泉繡戶涼。還將歌舞出，歸路莫愁長。