鐵馬三軍去，金閨二月還。邊愁離上國(guó)，春夢(mèng)失陽關(guān)。池水琉璃凈，園花玳瑁斑。歲華空自擲，憂思不勝顏。

貸絕交通腹殷雷，人家一雨便春臺(tái)。即看商販接踵集，已有米船銜尾來。

依依半月沉寒水，耿耿三星落碧巑。昔日云巖曾漏泄，金輪王子寶花冠。

數(shù)載樂幽幽，欲逃寒暑逼。不求名與利，猶恐身心役?？嘀灸近S庭，殷勤求道跡。陰功暗心修，善行長(zhǎng)日積。世路果逢師，時(shí)人皆不識(shí)。我?guī)煓C(jī)行密，懷量性孤僻。解把五行移，能將四象易。傳余造化門，始悟希夷則。服取兩般真，從頭路端的。烹煎日月壺，不離乾坤側(cè)。至道眼前觀，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。推倒玉葫蘆，迸出黃金液。緊把赤龍頭，猛將驪珠吸。吞歸臟腑中，奪得神仙力。妙號(hào)一黍珠，延年千萬億。同途聽我吟，與道相親益。未曉真黃芽，徒勞游紫陌。把住赤烏魂，突出銀蟾魄。未省此中玄，常流容易測(cè)。三天應(yīng)有路，九地終無厄。守道且藏愚，忘機(jī)要混跡。群生莫相輕，已是蓬萊客。

泉竭龍逝。樹茂鳥聚。郁彼北林。招其儕侶。嗟我孤根。枝葉胥胥。歲寒靡托。遠(yuǎn)播江渚。

秋到梧桐我未宜，蓼花何事已先知。朝來數(shù)點(diǎn)西風(fēng)雨，喜見深紅四五枝。

任在蘆花最深處。浪靜風(fēng)恬，又泛輕舟去。去到灘頭遇儔侶。散唱狂歌魚未取。不把身心干時(shí)務(wù)。一副輪竿，莫笑閑家具。待擬觀光佐明主。將甚醫(yī)他民病苦。

黃花古渡接蘆溪，行過萍鄉(xiāng)路漸低。吠犬鳴雞村遠(yuǎn)近，乳鵝新鴨岸東西。絲繅細(xì)雨沾衣潤(rùn)，刀剪良苗出水齊。猶與湖南風(fēng)土近，春深無處不耕犁。

湖天澹澹湖水碧，湖風(fēng)冉冉湖云收。湖白幾頃菰米地，湖汊幾摺蘆花洲。幾千萬劫走盡夜，三十六鏡磨春秋。江南狂客歸自魯，騎驢載酒游文游。文游已落鐘鼓界，斯文喪矣游人羞。蚌胎明月吸莘老，鴉背落日悲少游。東坡雙井化異物，神光奕奕穿斗牛。文章不逐歲月老，精爽常與天地流。賞心倘得際美景，薄才乍許追前修。安得老米雞距筆，生綃百疋橫戈矛。守臺(tái)舊卒年九十，頤隱于臍肩過頭。六十年前邊鄙事，且言且泣氣咽喉。甚言秦欲帝萬世，據(jù)此要地置急郵。海田陵谷無定在，如今非項(xiàng)亦非劉。王生感慨重抵掌，驚起一片湖中鷗。鷗飛沒入翠煙里，乾坤納納歸雙眸。何當(dāng)飛出天壁外，春風(fēng)吹散眉峰愁。

　　內(nèi)翰執(zhí)事：洵布衣窮居，嘗竊有嘆，以為天下之人，不能皆賢，不能皆不肖。故賢人君子之處于世，合必離，離必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公為樞密副使，執(zhí)事與余公、蔡公為諫官，尹公馳騁上下，用力于兵革之地。方是之時(shí)，天下之人，毛發(fā)絲粟之才，紛紛然而起，合而為一。而洵也自度其愚魯無用之身，不足以自?shī)^于其間，退而養(yǎng)其心，幸其道之將成，而可以復(fù)見于當(dāng)世之賢人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，執(zhí)事與余公、蔡公分散四出，而尹公亦失勢(shì)，奔走于小官。洵時(shí)在京師，親見其事，忽忽仰天嘆息，以為斯人之去，而道雖成，不復(fù)足以為榮也。既復(fù)自思，念往者眾君子之進(jìn)于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉間之。今之世無復(fù)有善人也，則已矣。如其不然也，吾何憂焉？姑養(yǎng)其心，使其道大有成而待之，何傷？退而處十年，雖未敢自謂其道有成矣，然浩浩乎其胸中若與曩者異。而余公適亦有成功于南方，執(zhí)事與蔡公復(fù)相繼登于朝，富公復(fù)自外入為宰相，其勢(shì)將復(fù)合為一。喜且自賀，以為道既已粗成，而果將有以發(fā)之也。既又反而思，其向之所慕望愛悅之而不得見之者，蓋有六人焉，今將往見之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，則又為之潸然出涕以悲。嗚呼，二人者不可復(fù)見矣！而所恃以慰此心者，猶有四人也，則又以自解。思其止于四人也，則又汲汲欲一識(shí)其面，以發(fā)其心之所欲言。而富公又為天子之宰相，遠(yuǎn)方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，遠(yuǎn)者又在萬里外，獨(dú)執(zhí)事在朝廷間，而其位差不甚貴，可以叫呼扳援而聞之以言。而饑寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于執(zhí)事之庭。夫以慕望愛悅其人之心，十年而不得見，而其人已死，如范公、尹公二人者；則四人之中，非其勢(shì)不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！　　執(zhí)事之文章，天下之人莫不知之；然竊自以為洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，語約而意盡，不為巉刻斬絕之言，而其鋒不可犯。韓子之文，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚黿蛟龍，萬怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望見其淵然之光，蒼然之色，亦自畏避，不敢迫視。執(zhí)事之文，紆余委備，往復(fù)百折，而條達(dá)疏暢，無所間斷；氣盡語極，急言竭論，而容與閑易，無艱難勞苦之態(tài)。此三者，皆斷然自為一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而長(zhǎng)，其光油然而幽，俯仰揖讓，有執(zhí)事之態(tài)。陸贄之文，遣言措意，切近得當(dāng)，有執(zhí)事之實(shí)；而執(zhí)事之才，又自有過人者。蓋執(zhí)事之文，非孟子、韓子之文，而歐陽子之文也。夫樂道人之善而不為諂者，以其人誠(chéng)足以當(dāng)之也；彼不知者，則以為譽(yù)人以求其悅己也。夫譽(yù)人以求其悅己，洵亦不為也；而其所以道執(zhí)事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲執(zhí)事之知其知我也?！　‰m然，執(zhí)事之名，滿于天下，雖不見其文，而固已知有歐陽子矣。而洵也不幸，墮在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之書，自托于執(zhí)事，將使執(zhí)事何從而知之、何從而信之哉？洵少年不學(xué)，生二十五歲，始知讀書，從士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厲行，以古人自期，而視與己同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺其出言用意，與己大異。時(shí)復(fù)內(nèi)顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇，取《論語》、《孟子》、韓子及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者。然猶未敢自出其言也。時(shí)既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書之。已而再三讀之，渾渾乎覺其來之易矣，然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》《史論》凡七篇，執(zhí)事觀其如何？嘻！區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)，以求人之知己也。惟執(zhí)事思其十年之心如是之不偶然也而察之。