臣等猥以空疏，備員講讀。圣明天縱，學(xué)問(wèn)日新。臣等才有限而道無(wú)窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為?！　「`謂人臣之納忠，譬如醫(yī)者之用藥，藥雖進(jìn)于醫(yī)手，方多傳于古人。若已經(jīng)效于世間，不必皆從于己出?！　》?jiàn)唐宰相陸贄，才本王佐，學(xué)為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如子房而文則過(guò)，辯如賈誼而術(shù)不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時(shí)。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠(chéng)；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財(cái)，而贄以散財(cái)為急。至于用人聽(tīng)言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過(guò)以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)?？芍^進(jìn)苦口之樂(lè)石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)?！　〕嫉让客俗晕鏖w，即私相告言，以陛下圣明，必喜贄議論。但使圣賢之相契，即如臣主之同時(shí)。昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文為之太息；魏相條、董之對(duì)，則孝宣以致中興。若陛下能自得師，莫若近取諸贄。夫六經(jīng)三史，諸子百家，非無(wú)可觀，皆足為治。但圣言幽遠(yuǎn)，末學(xué)支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開(kāi)卷了然。聚古今之精英，實(shí)治亂之龜鑒。臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫(xiě)進(jìn)呈。愿陛下置之坐隅，如見(jiàn)贄面，反覆熟讀，如與贄言。必能發(fā)圣性之高明，成治功于歲月。臣等不勝區(qū)區(qū)之意，取進(jìn)止。

赤伏終休運(yùn)，前營(yíng)落大星?；释蹩斩Y樂(lè)，江漢閟英靈。斷壟牛羊入，空山草木青。經(jīng)時(shí)須此牧，清淚灑泉扃。

蒿下蹄間，斥鷃飲啄。爭(zhēng)雄穹枝，竿網(wǎng)將作。蟬嘒竹間，自謂得己。螗螂從之，雞鳴不已。

晚牧歸來(lái)月在山，夜深茅舍不勝寒。棲烏欲動(dòng)催翁起，快傍煙汀把釣竿。

旱年蠲賦本深仁，州縣寧聞以實(shí)論。細(xì)讀賦詩(shī)知用意，是為憂(yōu)國(guó)愛(ài)元元。

短墻疏竹小園亭，記得東風(fēng)婺女城。久醞菖蒲催祓禊，半肥梅子待清明。橋邊沙印驕驄跡，水外花藏醉客聲。年少不知身解老，曾交豪氣與春爭(zhēng)。

兩年無(wú)惠及編望，蜀道天難六月行。深羨高僧捐世累，竹風(fēng)清處聽(tīng)泉聲。

馬如一匹練，明日過(guò)吳門(mén)。乃是要離客，西來(lái)欲報(bào)恩。笑開(kāi)燕匕首，拂拭竟無(wú)言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。愛(ài)子隔東魯，空悲斷腸猿。林回棄白璧，千里阻同奔。君為我致之，輕赍涉淮原。精誠(chéng)合天道，不愧遠(yuǎn)游魂。

白衣遠(yuǎn)遠(yuǎn)到江樓，報(bào)道攜壺助勝游。醉眼便堪終日富，離腸先破一春愁。梅梢背嶺開(kāi)猶晚，雪片當(dāng)風(fēng)舞未休。此景滿(mǎn)觴方得意，不須千釀敵封侯。

胡塵明越連焦土，海道溫臺(tái)暫翠華。西溯濤江渠叵測(cè)，不知豪杰起山家。