忽作丁威鶴，云亡老子龍

出自宋代楊萬(wàn)里《蕭照鄰參政大資挽詩(shī)二首》：

東府辭金印，南園伴赤松。
門闌無(wú)薏苡，泉石自從容。
忽作丁威鶴，云亡老子龍。
一哀緣殄瘁，不是涕無(wú)從。

注釋參考

云亡

(1).逃亡?！对?shī)·大雅·瞻卬》：“人之云亡，心之憂矣。” 鄭玄箋：“疾王為惡之甚，賢者奔亡，則人心無(wú)不憂?！?/p>

(2).死亡?！段倪x·王儉＜褚淵碑文＞》：“ 子產(chǎn) 云亡，宣尼泣其遺愛(ài)。” 李善注引《左傳》：“ 子產(chǎn) 卒，仲尼聞之，出涕曰：‘古之遺愛(ài)也?！?唐杜甫《殿中楊監(jiān)見(jiàn)示張旭草書圖》詩(shī)：“斯人已云亡，草圣秘難得?！?明沉德符《野獲編·刑部·大俠遁免》：“ 光（曾光）獄之成，在庚辰之春，而楚之密索，直至江陵云亡始罷?！?/p>

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

楊萬(wàn)里名句，蕭照鄰參政大資挽詩(shī)二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

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