饒君了悟真如性，未免拋身卻入身。
何似更兼修大藥，頓超無(wú)漏作真人。

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何似

(1).如何；怎樣?！侗笔贰ご薏t傳》：“朝貴行過(guò)郡境，問(wèn)人太守政何似？” 唐 張九齡 《敕幽州節(jié)度張守珪書》：“卿比疹疾，今復(fù)何似？宜善將療，不得自勤。” 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“先生：在坐之友，比來(lái)工夫何似？”

(2).何如，比……怎么樣。 唐 聶夷中 《燕臺(tái)》詩(shī)之二：“何似 章華 畔，空餘禾黍生？” 宋 劉克莊 《賀新郎·再和前韻》詞：“妃子將軍瞋未已，問(wèn) 匡山 、何似 金鑾殿 ？休更待，杜鵑勸！”

(3).何如。用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不如。 宋 朱淑真 《愁懷》詩(shī)：“東君不與花為主，何似休生連理枝？”

(4).何不，何妨。 明 高明 《琵琶記·乞丐尋夫》：“奴家自幼薄曉得些丹青，何似想像畫取公婆真容，背著一路去，也似相親傍的一般？”

(5).什么。 許地山 《命命鳥(niǎo)》：“佛問(wèn) 摩鄧 曰：‘女愛(ài) 阿難 何似？’女言：‘我愛(ài) 阿難 眼；愛(ài) 阿難 鼻；愛(ài) 阿難 耳；愛(ài) 阿難 聲音；愛(ài) 阿難 行步?！?/p>

更兼

更加上。《水滸傳》第六一回：“惟此 北京 ，是 河北 第一個(gè)去處；更兼又是 梁中書 統(tǒng)領(lǐng)大軍鎮(zhèn)守，如何不擺得整齊？”《兒女英雄傳》第一回：“自從 安老爺 的老太爺手里，因晚年好靜，更兼家里人口稀少，住不了許多房間，又不肯輕棄祖業(yè)，倒把房子讓給遠(yuǎn)房幾家族人來(lái)住?！薄抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第五六回：“又辦了祭品，委了典史太爺去祭那婆娘；更兼動(dòng)了公事，申請(qǐng)大憲，和那婆娘奏請(qǐng)旌表，乞恩準(zhǔn)其建坊?！?/p>

大藥

道家的金丹。 唐 杜甫 《贈(zèng)李白》詩(shī)：“苦乏大藥資，山林跡如掃?！?唐 白居易 《浩歌行》：“既無(wú)長(zhǎng)繩繫白日，又無(wú)大藥駐朱顏。” 清 孫枝蔚 《句容遇顏含章請(qǐng)予題二顏公祠》詩(shī)：“或?qū)ど裣汕蟠笏?，或隨老衲坐pu{1-1}團(tuán)?！?章炳麟 《五無(wú)論》：“大藥既成，入腹不腐，神仙之説固然?！?/p>

無(wú)漏

(1).不泄露?！端囄念惥邸肪砦逦逡?南朝 梁 王僧孺 《＜詹事徐府君集＞序》：“溫樹(shù)靡答，露事不詶；省中之言無(wú)漏，席下之跡不疑?！?/p>

(2).沒(méi)有漏洞。 唐 白行簡(jiǎn) 《濾水羅賦》：“環(huán)之勁鐵，取其堅(jiān)而不朽；羃以輕紗，取其疏而無(wú)漏?！?/p>

(3).佛教語(yǔ)。謂涅槃、菩提和斷絕一切煩惱根源之法。與“有漏”相對(duì)。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《答王衛(wèi)軍問(wèn)》：“藥驗(yàn)者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝豈復(fù)循環(huán)，疾痊安能起滅？則事不侔，居然已辨，但無(wú)漏之功，故資世俗之善，善心雖在五品之?dāng)?shù)，能出三界之外矣?！薄栋儆鹘?jīng)·寶篋鏡喻》：“禪定道品，無(wú)漏諸善，三乘道果，一切都失。” 唐 王維 《能禪師碑》：“得無(wú)漏不盡漏，度有為非無(wú)為者，其惟我 曹溪禪師 乎！” 趙殿成 箋注：“釋氏謂道心如完器，妙理猶浄水，一切煩惱，破壞道心，迷失妙理，猶如破器，不能停浄水，譏其過(guò)失，名之曰漏。即欲漏、有漏、無(wú)明漏也。四果永盡，名曰無(wú)漏?！?/p>

作真

認(rèn)真，當(dāng)真的。 茅盾 《子夜》四：“這樣的話他是說(shuō)慣了的，－－每逢 阿二 出去辦事的時(shí)間躭擱得長(zhǎng)久了一點(diǎn)， 曾滄海 總是這一套話語(yǔ)，倒并不是作真。”

張伯端名句，絕句名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考