摘自《禮記·儒行》

解釋：世局大治的時(shí)候，群賢并處而不自輕；世局混亂的時(shí)候，堅(jiān)守正道而不沮喪。與己政見(jiàn)相同的人，不和他營(yíng)私結(jié)黨；與自己政見(jiàn)相異的人，也不對(duì)他誹謗詆毀。

原文摘要：
儒有內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進(jìn)達(dá)之，不望其報(bào)；君得其志，茍利國(guó)家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。儒有聞善以相告也，見(jiàn)善以相示也；爵位相先也，患難相死也；久相待也，遠(yuǎn)相致也。其任舉有如此者。儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也；粗而翹之，又不急為也；不臨深而為高，不加少而為多；世治不輕，世亂不沮；同弗與，異弗非也。其特立獨(dú)行有如此者。“儒有上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強(qiáng)毅以與人，博學(xué)以知服；近文章砥厲廉隅；雖分國(guó)如錙銖，不臣不仕。其規(guī)為有如此者。儒有合志同方，營(yíng)道同術(shù)；并立則樂(lè)，相下不厭；久不相見(jiàn)，聞流言不信；其行本方立義，同而進(jìn)，不同而退。其交友有如此者。溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者

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世治

(1).世世代代地統(tǒng)治?！渡叹龝?shū)·慎法》：“人主莫能世治其民，世無(wú)不亂之國(guó)。”

(2).時(shí)代太平；社會(huì)安定?！俄n非子·有度》：“古者世治之民，奉公法，廢私術(shù)，專意一行，具以待任。”《三國(guó)志·魏志·袁渙傳》：“世治則禮詳，世亂則禮簡(jiǎn)?！?明 劉基 《王子明墓志銘》：“世治而生，世亂而死?！?/p>

弗與

(1).不黨同?！抖Y記·儒行》：“同弗與，異弗非也。” 孫希旦 集解：“同乎己者弗與，則不黨同?！?/p>

(2).不如。《漢書(shū)·晁錯(cuò)傳》：“今 匈奴 地形技藝與中國(guó)異，上下山阪，出入溪澗，中國(guó)之馬弗與也?！?顏師古 注：“與猶如?！?/p>

(3).不給與。《韓非子·說(shuō)林上》：“因索地於 趙 ，弗與，因圍 晉陽(yáng) ?！?/p>

弗非

不非難，不毀謗?！赌印そ?jīng)下》：“非誹者諄，説在弗非?！?孫詒讓 間詁：“ 張 云：‘諄當(dāng)為誖，誹皆當(dāng)，則非誹者誖?！福?張 説是也，弗非，即當(dāng)理之謂?！薄抖Y記·儒行》：“同弗與，異弗非也?！?孔穎達(dá) 疏：“異弗非也，謂彼人與己之疏異，所為是善，則不非毀之也。”

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