然非朱先生以太史而為重客，則慧慶之玉蘭，竟未有知者

出自清代戴名世《慧慶寺玉蘭記》：

　　慧慶寺距閶門四五里而遙，地僻而鮮居人，其西南及北，皆為平野。
歲癸未、甲申間，秀水朱竹垞先生賃僧房數(shù)間，著書于此。
先生舊太史，有名聲，又為巡撫宋公重客，宋公時時造焉。
于是蘇之人士以大府重客故，載酒來訪者不絕，而慧慶玉蘭之名，一時大著。
　　玉蘭在佛殿下，凡二株，高數(shù)丈，蓋二百年物。
花開時，茂密繁多，望之如雪。
虎丘亦有玉蘭一株，為人所稱。
虎丘繁華之地，游人雜沓，花易得名，其實不及慧慶遠甚。
然非朱先生以太史而為重客，則慧慶之玉蘭，竟未有知者。
久之，先生去，寺門晝閉，無復有人為看花來者。
　　余寓舍距慧慶一里許，歲丁亥春二月，余晝閑無事，獨行野外，因叩門而入。
時玉蘭方開，茂密如曩時。
余嘆花之開謝，自有其時，其氣機各適其所自然，原與人世無涉，不以人之知不知而為盛衰也。
今虎丘之玉蘭，意象漸衰，而在慧慶者如故，亦以見虛名之不足恃，而幽潛者之可久也。
花雖微，而物理有可感者，故記之。

查看所有戴名世詩詞作品

注釋參考

先生

先生 (xiānsheng) Mr. 一般在一個男子姓氏后所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼對杜先生講話稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫舊時稱管帳的人在商號當先生舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業(yè)的人算命先生對長者的尊稱和碩豫親王以先生呼之?！濉?全祖望《梅花嶺記》老師 teacher 從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》醫(yī)生 doctor

以太

(1).古希臘哲學家首先設想出來的一種媒質。十七世紀后，物理學家為解釋光的傳播以及電磁和引力相互作用而又重新提出。當時認為光是一種機械的彈性波，但由于它可以通過真空傳播，因此必須假設存在一種尚未為實驗發(fā)現(xiàn)的以太作為傳播光的媒質。這種媒質是無所不在的，沒有質量的，而且是“絕對靜止”的，電磁和引力作用則是它的特殊機械作用。以太這一概念到十九世紀曾為人們所普遍接受，但科學家始終無法通過實驗來證明它的存在。到了二十世紀初，隨著相對論的建立和對場的進一步研究，確定光的傳播和一切相互作用的傳遞都通過各種場，而不是通過機械媒質，以太才作為一個陳舊的概念而被拋棄。

(2).近代康有為、譚嗣同、孫中山等使用的哲學名詞，是物理學名詞的借用。康有為在《孟子微》中把以太與“仁”、“不忍人之心”等道德觀念等同起來。譚嗣同在《仁學》、《以太說》中既把以太說成宇宙間無所不在的無色、無聲、無臭的物質，但同時又作了種種精神性的解釋，把孔子的“仁”、“元”、“性”，墨家的“兼愛”，佛家的“慈悲”，基督的“靈魂”等，都看作是以太的作用。孫中山則在《孫文學說》中把以太看作物質世界的本源，認為它“動而生電子，電子凝而成元素，元素合而成物質，物質聚而成地球”，并不具有精神性質。