出自元代王吉昌《江梅引 神邪》:
四肢氣散失根芽。
作神邪。
發(fā)空華。
異物千般,目下亂如麻。
一切圣賢隨意現(xiàn),總變化,都因一念差。
不知心病尚強(qiáng)夸。
景無涯。
事為嘉。
特昧玄通,道眼被塵遮。
不作真禪成魔境,陰陽隔,看如何煉玉砂。
注釋參考
不作
(1).不興起;不興盛?!抖Y記·樂記》:“暴民不作,諸侯賓服?!?孔穎達(dá) 疏:“不作,謂不動作也?!薄睹献印る墓隆罚骸笆ネ醪蛔鳎T侯放恣?!?趙岐 注:“不作,圣王之道不興?!薄俄n詩外傳》卷三:“無令財貨上流,則逆不作?!薄段倪x·班固<兩都賦序>》:“昔 成 康 沒而頌聲寢,王澤竭而詩不作。” 李善 注:“作,興也?!?/p>
(2).不耕作;不寫作?!妒酚洝ぺw世家》:“耕事方急,一日不作,百日不食。” 清 顧炎武 《金陵雜詩》之一:“詩人長不作,千載尚風(fēng)流。”
方言。不能,情理上不容許?!独蠚堄斡洝返谄呋兀骸昂蜕屑矣植蛔鲙П?,所以這拳法專為保護(hù)身命的?!?/p>
魔境
(1).惡魔所統(tǒng)治的境界。 南朝 陳 徐陵 《諫仁山深法師罷道書》:“心居魔境,為魔所迷,意附邪途,受邪易性?!?/p>
(2).指迷人的境界。 清 姚燮 《青玉案·蔣劍人填詞圖》詞:“春燈芍藥,曉風(fēng)楊柳,魔境時時有?!?/p>
陰陽
陰陽 (yīn-yáng) Yin and yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and nagative and the latter masculine and positive 古代哲學(xué)概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運(yùn)動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的范疇,并以雙方變化的原理來說明物質(zhì)世界的運(yùn)動 陰陽易位?!冻o·屈原·涉江》 日月運(yùn)轉(zhuǎn)之學(xué) 陰陽歷算?!逗鬂h書·張衡傳》 研核陰陽。 天氣的變化 陰陽之變?!秴问洗呵铩げ旖瘛?h3>如何如何 (rúhé) how 用什么手段或方法 在退休制下如何提高津貼的問題 方式、方法怎樣 接下去的問題是如何表明我們的意思 在什么情況下 when 姐妹三人如何再相會 怎么,怎么樣 how;why 如今叫我管天王堂,未知久后如何?!端疂G傳》 “如……何”,表示’把……怎么樣” as 以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》王吉昌名句,江梅引 神邪名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考