萬(wàn)有滋荄隱混蒙，誰(shuí)開(kāi)玄竅洩神工。
易經(jīng)四圣羲周孔，數(shù)貫三天先后中。
執(zhí)筴不須談管輅，太玄休復(fù)問(wèn)揚(yáng)雄。
只今風(fēng)起從何入，知得風(fēng)來(lái)是巽翁。

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易經(jīng)

四圣

(1).四位圣明的統(tǒng)治者。指 顓頊 、 帝嚳 、 帝堯 、 帝舜 。《史記·太史公自序》：“維昔 黃帝 ，法天則地，四圣遵序，各成法度?！?裴駰 集解引 徐廣 曰：“ 顓頊 、 帝嚳 、 堯 、 舜 ?！?/p>

(2).四位圣明的統(tǒng)治者。指 堯 、 舜 、 禹 、 湯 。 漢 焦贛 《易林·復(fù)之大過(guò)》：“ 堯 、 舜 、 禹 、 湯 ，四圣敦仁，允施德音，民安無(wú)窮，旅人相望，未同朝鄉(xiāng)?！?/p>

(3).四位圣明的統(tǒng)治者。指 伏羲 、 軒轅 ( 黃帝 )、 高辛 ( 帝嚳 )、 禹 ?！对企牌呋`》卷三：“ 伏羲 受圖， 軒轅 受符， 高辛 受天經(jīng)， 夏禹 受《洛書》，四圣稟其神靈，五老現(xiàn)於河渚，故三墳五典，常道之教也。”

(4).四位圣明的統(tǒng)治者。指 周公 、 太公 、 召公 、 史佚 ?！洞蟠鞫Y記·保傅》載， 成王 中立而聽(tīng)朝， 周公 常立于前， 太公 常立于左， 召公 常立于右， 史佚 常立于后?！八氖ゾS之，是以慮無(wú)失計(jì)，而舉無(wú)過(guò)事。”

(5).四位圣明的統(tǒng)治者。指 唐 代 肅宗 、 代宗 、 德宗 、 順宗 。 唐 韓愈 《平淮西碑》：“ 唐 承天命，遂臣萬(wàn)邦。孰居近土，襲盜以狂。往在 玄宗 ，崇極而圮。 河 北悍驕， 河 南附起，四圣不宥，屢興師征，有不能尅，益戍以兵?！?/p>

(6).醫(yī)家稱 黃帝 、 岐伯 、 秦越人 ( 扁鵲 )、 張機(jī) 為“四圣”。 清 黃元御 著醫(yī)書有《四圣心源》、《四圣懸樞》等，見(jiàn)《清史稿·藝文志三》。

(7).佛教語(yǔ)。十界中，聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛四界稱“四圣”。地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天稱“六凡”。

(8).佛教語(yǔ)。禪林稱 阿彌陀佛 、 觀世音菩薩 、 大勢(shì)至菩薩 、 大海眾菩薩 為“四圣”。

周孔

周公 和 孔子 的并稱。 漢 張衡 《歸田賦》：“彈五絃之妙指，詠 周 孔 之圖書。” 唐 柳宗元 《覺(jué)衰》詩(shī)：“ 彭 聃 安在哉？ 周 孔 亦已沉?！?宋 范仲淹 《謝公夢(mèng)讀史詩(shī)序》：“公於是時(shí)，乃有正夢(mèng)，特歌 周 孔 之仁義，能久澤於吾民?！?/p>

三天

(1).我國(guó)古代關(guān)于天體的學(xué)說(shuō)，有渾天、宣夜、蓋天三家，稱為“三天”。《宋書·律歷志序》：“《天文》雖為該舉，而不言天形，致使三天之説，紛然莫辨?！痹敗?宣夜 ”。

(2).道教稱清微天、禹馀天、大赤天為三天?！稘h武帝內(nèi)傳》：“是三天上元之官，統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)?！薄逗?nèi)十洲記·方丈洲》：“ 方丈洲 在 東海 中心……有金玉琉璃之宮，三天司命所治之處。”《云笈七籤》卷八：“三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也?！?/p>

(3).佛教稱欲界、se{1-1}界、無(wú)se{1-1}界為三天。 唐 李白 《秋日登揚(yáng)州西靈塔》詩(shī)：“萬(wàn)象分空界，三天接畫梁。” 王琦 注：“三天，謂欲界天、se{1-1}界天、無(wú)se{1-1}界天也。” 明 何景明 《詠天寧寺塔》詩(shī)：“鏡現(xiàn)三天象，珠含四日光?！?/p>

(4).泛指天空?！段饔斡洝返谑兀骸?行者 道：‘你不曾見(jiàn)夜間那火，光騰萬(wàn)里，亮透三天，且休説二十里，就是二百里也照見(jiàn)了?！?/p>

(5).指 清 代皇子及諸王公讀書的前、中、后三殿。 清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷一：“世稱上齋曰三天，蓋由從前列圣每歲駐蹕 澄清園 ，諸王公即讀書園廬，其地為殿三層，皆有 世宗 皇帝御書匾額，前曰‘前垂天貺’，謂之前天；中曰‘中天景物’，謂之中天；后曰‘后天不老’，謂之后天，統(tǒng)謂之三天。”

先后

何夢(mèng)桂名句，贈(zèng)尹巽齋易數(shù)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考