道本逍遙惟所適，吾生何用蠖求伸。

出自宋朝范仲淹《酬李光化見(jiàn)寄二首》

交親莫笑出麾頻，不任纖機(jī)祇任真。
遠(yuǎn)護(hù)玉關(guān)猶竭力，入陪金鉉敢周身。
素心直擬圭無(wú)玷，晚節(jié)當(dāng)如竹有筠。
道本逍遙惟所適，吾生何用蠖求伸。

注釋參考

道本

(1).立身行道、經(jīng)世致用的根本?！吨芏Y·地官·師氏》：“以三德教國(guó)子。一曰至德以為道本，二曰敏德以為行本，三曰孝德以知逆惡?！?賈公彥疏：“至德以為道本者，至德為至極之德，以為行道之本也。”《三國(guó)志·魏志·明帝紀(jì)》：“其郎吏學(xué)通一經(jīng)，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務(wù)道本者，皆罷退之?！?/p>

(2).儒家思想與主張的根本?！稘h書(shū)·藝文志》：“ 唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業(yè)，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時(shí)抑揚(yáng)，違離道本?！?唐柳宗元《道州文宣王廟碑》：“惟公探夫子之志，考有國(guó)之制，光施彝典，革正道本。”

(3).道家思想與主張的根本。南朝齊張融《門(mén)論》：“昔有鴻飛天道，積遠(yuǎn)難亮，越人以為鳬，楚人以為乙。人自楚越耳，鴻常一鴻乎？澄本雖一，吾自俱宗其本，鴻跡既分，吾已翔其所集，汝可專(zhuān)尊於佛跡而無(wú)侮於道本?！?南朝齊周颙《難張長(zhǎng)史＜門(mén)論＞》：“ 周之問(wèn)曰：‘足下專(zhuān)尊佛跡，無(wú)侮道本，吾則心持釋訓(xùn)，業(yè)愛(ài)儒言，未知足下雅意，佛儒安在為當(dāng)？’” 吳越錢(qián)鏐《天柱觀記》：“洎大唐創(chuàng)業(yè)，以玄元皇帝為祖宗，崇尚玄風(fēng)，恢張道本?！?/p>

(4).真性；本來(lái)面目。元楊暹《劉行首》第一折：“我著你托化在雨云鄉(xiāng)，還宿債在鶯花陣，休迷卻前生道本?！?/p>

逍遙

逍遙 (xiāoyáo) 自由自在,不受拘束 carefree;be at ease (leisure);be free and unfettered;wander about at leisure

所適

所嫁之人，丈夫。清李漁《奈何天·崖略》：“多少詞人能改革？奪旦還生，演作風(fēng)流劇。美婦因而讐所適，紛紛邪行從斯出?！?清鈕琇《觚賸·蛟橋幻遇》：“我姐妹五人，各有所適?！?/p>

吾生

(1).謂己之生命?！肚f子·養(yǎng)生主》：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已?！?晉陶潛《歸去來(lái)兮辭》：“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！?清陳維崧《唐多令·重九后食蟹半醉作》詞：“半醉睨吳鉤，吾生行且休。”

(2).對(duì)同輩或卑幼者的敬愛(ài)之稱。晉陸機(jī) 《贈(zèng)潘岳》詩(shī)：“僉曰吾生，明德惟允?！?南朝宋謝瞻《答靈運(yùn)》詩(shī)：“牽率詶嘉藻，長(zhǎng)揖愧吾生?！?/p>

何用

(1).為什么?！对?shī)·小雅·節(jié)南山》：“國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)？” 孔穎達(dá) 疏：“何以不監(jiān)察之而令相伐也？”《穀梁傳·莊公六年》：“何用弗受也？為以王命絶之也。”

(2).憑什么；用什么?！斗Y梁傳·僖公元年》：“是齊侯與？齊侯也。何用見(jiàn)其是齊侯也？” 漢王充《論衡·骨相》：“人曰命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體?！?唐韓愈《食曲河驛》詩(shī)：“殺身諒無(wú)補(bǔ)，何用答生成？”

(3).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不用、不須。《后漢書(shū)·孔融傳》：“ 文舉舍我死，吾何用生為？” 唐王泠然《題河邊枯柳》詩(shī)：“今日摧殘何用道！數(shù)里曾無(wú)一株好?！薄独m(xù)資治通鑒·帝顯德元年》：“今皆國(guó)家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案驚奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韻云……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴?！?魯迅《故事新編·奔月》：“如果那時(shí)不去射殺它，留到現(xiàn)在，足可以吃半年，又何用天天愁飯菜？”