稽首蓋西方安樂(lè)蓋剎，彌陀蓋世主大慈尊。
我依種種修多羅，成就往生決定信。
住大乘者清凈心，十念念彼無(wú)量壽。
臨終夢(mèng)佛定往生，大寶積經(jīng)如是說(shuō)。
五逆地獄眾火現(xiàn)，值善知識(shí)發(fā)猛心。
十念稱佛即往生，十六觀經(jīng)如是說(shuō)。
若有歡喜信樂(lè)心，下至十念即往生。
若不爾者不成佛，四十八愿如是說(shuō)。
諸有聞名生至心，一念回向即往生。
唯除五逆謗正{1|1}法，無(wú)量壽經(jīng)如是說(shuō)。
臨終不能觀及念，但作生意知有佛。
此人氣絕即往生，大{1|1}法鼓經(jīng)如是說(shuō)。
一日一夜懸繒蓋。
專(zhuān)念往生心不斷。
臥中夢(mèng)佛即往生，無(wú)量壽經(jīng)如是說(shuō)。
晝夜一日稱佛名，殷勤精進(jìn)不斷絕。
展轉(zhuǎn)相勸同往生，大悲經(jīng)中如是說(shuō)。
一日二日若七日，執(zhí)持名號(hào)心不亂。
佛現(xiàn)其前即往生，阿彌陀經(jīng)如是說(shuō)。
若人聞彼阿彌陀，一日二日若過(guò)等。
系念現(xiàn)前即往生，般舟經(jīng)中如是說(shuō)。
十日十夜六時(shí)中，五體禮佛念不斷。
現(xiàn)見(jiàn)彼佛即往生，鼓音王經(jīng)如是說(shuō)。
十日十夜持齋戒，懸繒幡蓋然香燈。
系念不斷得往生，無(wú)量壽經(jīng)如是說(shuō)。
若人專(zhuān)念一方佛，或行或坐七七日。
現(xiàn)身見(jiàn)佛即往生，大集經(jīng)中如是說(shuō)。
若人自誓常經(jīng)行，九十日中不坐臥。
三昧中見(jiàn)阿彌陀，佛立經(jīng)中如是說(shuō)。
若人端坐正西向，九十日中常念佛。
能成三昧生佛前，文殊般若如是說(shuō)。
我于眾經(jīng)頌少分，如是說(shuō)者無(wú)窮盡。

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種種

修多羅

梵語(yǔ)音譯，指佛教經(jīng)典。也寫(xiě)作“修妬路”、“素怛囕”、“蘇怛囉”、“修單蘭多”。《法門(mén)名義集·理教品》：“修多羅者是一切本經(jīng)一切論法，從如是我聞至歡喜奉行，無(wú)問(wèn)卷數(shù)多少，皆言修多羅。”又亦省作“ 修多 ”。 北周 庾信 《陜州弘農(nóng)郡五張寺經(jīng)藏碑》：“蓋聞 如來(lái) 説法，萬(wàn)萬(wàn) 恒 沙……豈直優(yōu)波提舍、祗夜修多而已哉！”

成就

往生

佛教凈土宗認(rèn)為：具足信、愿、行，一心念佛，與阿彌陀佛的愿力感應(yīng)，死后能往西方凈土，化生于蓮花中。見(jiàn)《無(wú)量壽經(jīng)》卷下。一說(shuō)，大徹大悟者，可以隨意往生十方凈土。 唐 韓愈 《吊武侍御所畫(huà)佛文》：“極西之方有佛焉，其土大樂(lè)，親戚﹝如﹞（姑）能相為圖是佛而禮之，愿其往生，莫不如意。” 宋 郭彖 《睽車(chē)志》卷二：“丐為誦《法華經(jīng)》迴向，則可藉以往生?！?明 屠隆 《曇花記·菩薩降凡》：“再休題人在房櫳，裙染胭脂，香薰羅綺，這些時(shí)，纔有個(gè)往生的消息?！?清 錢(qián)謙益 《黃子羽六十壽序》：“于此時(shí)息心克念，浄信往生， 東林 西土，涌現(xiàn)幾席?！?/p>

決定

釋遵式名句，依修多羅立往生正信偈名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考