不識本家元寶貝，汩沒緣塵生死快。
阿賴耶識藏無明，十八界纏繒網(wǎng)蓋。
貪嗔癡，常在在，心鏡空花分內(nèi)外。
不知四大假成軀，妄執(zhí)六塵增渴愛。
迷此心，有三界，大地茫茫誰曉解。
依師戒定學看經(jīng)，聞通真空即生怪。
世間物，無不壞，唯獨法身鎮(zhèn)長在。
毛吞巨海有誰知，芥納須彌實奇最。
本無外，亦非內(nèi)，心法無形無可對。
假施七寶滿三千，道眼未開心不會。
莫說知，休談解，自驪珠，不著買。
用無盡處示眾生，識不破人還□□。
聽語言，為教誨，不脫聲聞生進退。
剎那一念入魔群，萬動虛招無間罪。
本無傳，莫求解，祗這靈光終不昧。
大無邊表細無塵，圓覺一輪如意袋。

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阿賴耶識

亦作“ 阿黎耶識 ”。梵語的譯音。意譯為“藏識”。為佛教大乘唯識宗的內(nèi)在心識的第八識，是世界和眾生“自我”的本源，它含藏著一切事物的種子，也是輪回的主體和解脫的依據(jù)。 清 龔自珍 《南岳大師＜大乘止觀＞科判》：“止觀境界分三科：一、真實性，即真如；一、依他性，即第八阿黎耶識；一、分別性，即第六、第七識?！?章炳麟 《建立宗教論》：“第二自性，由第八阿賴耶識、第七末那識，與眼、耳、鼻、舌、身等五識虛妄分別而成?！?范文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》：“末那識意為自我本體的顯現(xiàn)，站在自我本體后面的那種自我本體，叫做第八識，即阿賴耶識?！?/p>

無明

(1).目不見?！冻o·九章·懷沙》：“ 離婁 微睇兮，瞽以為無明。”

(2).梵語的意譯。謂癡愚無智慧。 晉 王該 《日燭》：“拱己內(nèi)治，總持法忍。三世都寂，一心豁盡。寄耳無明，寓目莫準?！?明 葉憲祖 《北邙說法》：“幾番塵世，識神一點不差移，只為那無明起妄，宿業(yè)成迷?！?/p>

(3).指無明火?！缎咽篮阊浴た逼ぱ巫C二郎神》：“睡至半夜，便覺頭痛眼熱，四肢無力，遍身不疼不癢，無明頓發(fā)熬煎，依然病倒?！薄都t樓夢》第二八回：“正在一腔無明，未曾發(fā)泄，又勾起傷春愁思?！眳⒁姟?無明火 ”。

十八界

梵文的意譯。佛教以人的認識為中心，對世界一切現(xiàn)象所作的分類?；蛘f，人的一身即具此十八界。包括能發(fā)生認識功能的六根(眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界)，作為認識對象的六境(se{1-1}界、聲界、香界、味界、觸界、法界)和由此生起的六識(眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界)。《俱舍論》卷一：“法種族義是‘界’義……如是一身或一相續(xù)有十八類諸法種族，名十八界?！?呂澂 《中國佛學源流略講》第三講：“《放光》譯出后，‘事數(shù)’比較完備了，如用五藴、十二處、十八界等來說明?！?/p>

釋印肅名句，顯元歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考