慧慶寺距閶門四五里而遙，地僻而鮮居人，其西南及北，皆為平野。
歲癸未、甲申間，秀水朱竹垞先生賃僧房數(shù)間，著書(shū)于此。
先生舊太史，有名聲，又為巡撫宋公重客，宋公時(shí)時(shí)造焉。
于是蘇之人士以大府重客故，載酒來(lái)訪者不絕，而慧慶玉蘭之名，一時(shí)大著。
　　玉蘭在佛殿下，凡二株，高數(shù)丈，蓋二百年物。
花開(kāi)時(shí)，茂密繁多，望之如雪。
虎丘亦有玉蘭一株，為人所稱。
虎丘繁華之地，游人雜沓，花易得名，其實(shí)不及慧慶遠(yuǎn)甚。
然非朱先生以太史而為重客，則慧慶之玉蘭，竟未有知者。
久之，先生去，寺門晝閉，無(wú)復(fù)有人為看花來(lái)者。
　　余寓舍距慧慶一里許，歲丁亥春二月，余晝閑無(wú)事，獨(dú)行野外，因叩門而入。
時(shí)玉蘭方開(kāi)，茂密如曩時(shí)。
余嘆花之開(kāi)謝，自有其時(shí)，其氣機(jī)各適其所自然，原與人世無(wú)涉，不以人之知不知而為盛衰也。
今虎丘之玉蘭，意象漸衰，而在慧慶者如故，亦以見(jiàn)虛名之不足恃，而幽潛者之可久也。
花雖微，而物理有可感者，故記之。

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朱竹

(1).朱筆畫(huà)的竹，亦指紅色的竹。朱筆畫(huà)竹，始于 宋 蘇軾 ， 蘇軾 在試院時(shí)，興至無(wú)墨，遂用朱筆畫(huà)竹，別有風(fēng)韻，后代仿效者頗多。 明 談遷 《棗林雜俎·榮植》：“按朱竹世未之聞， 元 時(shí) 宋仲溫 在試院卷尾以硃筆掃之，故 張伯雨 有‘偶見(jiàn)一枝紅石竹’之句。 管夫人 嘗畫(huà)懸崖朱竹……蓋畫(huà)中朱竹，不謂實(shí)有之也?！?清 王士禛 《香祖筆記》卷十二：“《太平清話》云：‘朱竹古無(wú)所本’……然 閩 中實(shí)有此種，紅如丹砂?！?清 王應(yīng)奎 《柳南續(xù)筆·朱竹墨菊》：“《賴古堂集》第八卷有《朱竹》詩(shī)，題下自注云：‘初但求之楮穎間，頃過(guò) 劍津 西山，數(shù)頃瑯玕，丹如火齊，乃知此君亦戲著緋，因賦二首?！?/p>

(2).鐵樹(shù)的別稱。詳“ 朱蕉 ”。

先生

僧房

僧人居住的房舍。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《山居賦》：“臨浚流，列僧房。” 唐 張籍 《逢賈島》詩(shī)：“僧房逢著款冬花，出寺吟行日已斜?！?宋 黃庭堅(jiān) 《次韻答曹子方雜言》：“喚取 張侯 來(lái)平章，烹茶煑餅坐僧房?！?/p>

著書(shū)

寫書(shū)。

(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》：“順天道以殺伐，時(shí)休息於此。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時(shí)則異。有一於此，兩非默置。”

(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書(shū)與孫權(quán)》：“思計(jì)此變，無(wú)傷於孤。何必自遂於此，不復(fù)還之?！?/p>

(3).至此；至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》：“獨(dú) 韓文公 起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年於此矣?！?/p>

戴名世名句，慧慶寺玉蘭記名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考