陰陽(yáng)無(wú)盡藏,真源不老仙
出自宋代尹直卿《壽俞尚書(shū)七十九》:
后皇深助順,命世燁生賢。
臨汝蔥佳氣,羅浮降散仙。
春蘭早無(wú)圣,秋竹晚彌堅(jiān)。
穩(wěn)擊三千水,高騰尺五天。
清癯迂叟侶,溫厚醉翁然。
獻(xiàn)納星辰上,司存雨露邊。
常情難勇退,定力竟孤騫。
此夕尋常夕,明年八十年。
金猴轉(zhuǎn)空柄,璿象璨丁躔。
中令汾陽(yáng)考,平章潞國(guó)權(quán)。
龍鐘笑裴度,矍鑠過(guò)文淵。
陰陽(yáng)無(wú)盡藏,真源不老仙。
注釋參考
陰陽(yáng)
陰陽(yáng) (yīn-yáng) Yin and yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and nagative and the latter masculine and positive 古代哲學(xué)概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運(yùn)動(dòng)中的萬(wàn)事萬(wàn)物概括為“陰”、“陽(yáng)”兩個(gè)對(duì)立的范疇,并以雙方變化的原理來(lái)說(shuō)明物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng) 陰陽(yáng)易位。——《楚辭·屈原·涉江》 日月運(yùn)轉(zhuǎn)之學(xué) 陰陽(yáng)歷算?!逗鬂h書(shū)·張衡傳》 研核陰陽(yáng)。 天氣的變化 陰陽(yáng)之變?!秴问洗呵铩げ旖瘛?h3>無(wú)盡藏(1).佛教語(yǔ)。謂佛德廣大無(wú)邊,作用于萬(wàn)物,無(wú)窮無(wú)盡?!洞蟪肆x章》十四:“德廣難窮,名為無(wú)盡。無(wú)盡之德苞含曰藏?!?唐 法藏 《華嚴(yán)探玄記》卷十九:“出生業(yè)用無(wú)窮,故曰無(wú)盡藏?!?/p>
(2).泛指事物之取用無(wú)窮者。 宋 蘇軾 《前赤壁賦》:“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,是造物者之無(wú)盡藏也?!?明 李贄 《雜說(shuō)》:“獨(dú)自無(wú)賴(lài),試取《琴心》一彈再鼓,其無(wú)盡藏不可思議,工巧固可思也?!?郭沫若 《天地玄黃·走向人民文藝》:“任何開(kāi)化民族的古代文藝或未開(kāi)化民族的現(xiàn)存文藝,都往往蘊(yùn)含著無(wú)盡藏的美?!?/p>
指佛寺中儲(chǔ)積各方所施舍的財(cái)物的地方?!短綇V記》卷四九三引 唐 陸長(zhǎng)源 《辨疑志·裴玄智》:“ 武德 中,有沙門(mén) 信義 習(xí)禪,以三階為業(yè),於 化度寺 置無(wú)盡藏。 貞觀 之后,捨施錢(qián)帛金玉,積聚不可勝計(jì)?!?/p>
真源
謂本源,本性。 南朝 梁 劉潛 《和昭明太子鐘山解講》詩(shī):“廻輿下重閣,降道訪真源。” 唐 趙元一 《奉天錄序》:“緬尋太古之初,真源一味,自然樸略,不同浮華,雖垂不載?!?宋 蘇軾 《次韻定慧欽長(zhǎng)老見(jiàn)寄》之四:“真源未純熟,習(xí)氣餘陋劣。譬如已放鷹,中夜時(shí)掣紲?!?明 李贄 《答鄧石陽(yáng)書(shū)》:“於倫物上加明察,則可以達(dá)本而識(shí)真源?!敝袊?guó)近代史資料叢刊《太平天囯·太平救世歌》:“故往古之時(shí),人性尤明,真源未失,皆知敬拜天父上主皇上帝。”
尹直卿名句,壽俞尚書(shū)七十九名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考