出自宋代王安石《兼并》:
三代子百姓,公私無(wú)異財(cái)。
人主擅操柄,如天持斗魁。
賦予皆自我,兼并乃奸回。
奸回法有誅,勢(shì)亦無(wú)自來(lái)。
后世始倒持,黔首遂難裁。
秦王不知此,更筑懷清臺(tái)。
禮義日已偷,圣經(jīng)久堙埃。
法尚有存者,欲言時(shí)所咍。
俗吏不知方,掊克乃為材。
俗儒不知變,兼并可無(wú)摧。
利孔至百出,小人私闔開(kāi)。
有司與之爭(zhēng),民愈可憐哉。
注釋參考
禮義
禮義 (lǐyì) 奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的等級(jí)制度,以及與此相適應(yīng)的一套禮節(jié)儀式即為禮,合于這些的做法即為義 rite and morality to carry out in the feudalist society 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。——《孟子·告子上》圣經(jīng)
圣經(jīng) (Shèngjīng) 由《舊約全書(shū)》和《新約全書(shū)》組成的基督教的經(jīng)典 the Bible 他們?cè)O(shè)立了殘酷的宗教法庭,專門對(duì)付那些發(fā)表與《圣經(jīng)》教義相違背的主張的人?!痘鹦獭? 指儒家的經(jīng)書(shū) Confusian classics 圣經(jīng)云:“父母在,不遠(yuǎn)游;游必有方。”——《西游記》王安石名句,兼并名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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