神奸變化久難知，禹鼎由來更不疑

出自宋代王安石《游城南即事二首》：

神奸變化久難知，禹鼎由來更不疑。
螭魅合謀非一日，太丘真復(fù)社亡遲。

注釋參考

神奸

亦作“ 神奸 ”。1.能害人的鬼神怪異之物?！蹲髠鳌ば辍罚骸斑h(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神姦?！?杜預(yù) 注：“圖鬼神百物之形，使民逆?zhèn)渲?。?漢王充《論衡·儒增》：“安能入山澤不逢惡物，辟除神姦乎？” 北周庾信《周車騎大將軍賀婁公神道碑》：“三槐以鼐鼎象物，知其神奸；五等以桓珪班瑞，守其宮室。” 宋蘇軾《洞庭春色賦》：“盡三江於一吸，吞魚龍之神姦?！?清顧炎武《酬李處士因篤》詩：“觀人如列鼎，欲察神姦狀。”

(2).奸詐狡猾的人。明屠隆《綵毫記·祿山謀逆》：“裂土控燕韓，部落連蕃漢，包藏逆節(jié)伏神奸，一舉神州亂。”《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第四八回回目：“內(nèi)外吏胥神奸狙猾，風(fēng)塵妓女豪俠多情?！?鍾敬文《念總理》詩之五：“疑信謗忠從古事，念沙射影恨神奸。”

見“ 神姦 ”。

變化

變化 (biànhuà) 事物產(chǎn)生新的狀況 vary;change 初漸謂之變,變時新舊兩體俱有;變盡舊體而有新體,謂之化。——《禮記·中庸》疏一爭一擇,而變化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、嚴(yán)復(fù)譯《天演論》則天道變化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、嚴(yán)復(fù)譯《天演論》

禹鼎

(1).傳說夏禹以九牧之金鑄鼎，上鑄萬物，使民知何物為善，何物為惡?！蹲髠鳌ば辍罚骸拔?夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、姦。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之?！?明沉德符《野獲編·釋道·毀皇姑寺》：“觀世宗屢諭，不特明晰事理，且曲揣人情，真是禹鼎秦鏡?！?清趙翼《題稚存萬里荷戈集》詩：“即今一卷《荷戈》詩，己如禹鼎鑄魅魑。” 清何世麟《感賦》詩：“ 越裳依舊防倭寇，禹鼎何時鑄漢奸。”

(2).即九鼎。傳說禹鑄九鼎，象征九州。后因以喻國家領(lǐng)土、政權(quán)。陳毅《贛南游擊詞》：“賊子引狼輸禹鼎，大軍抗日渡金沙 ?！?/p>

(3). 西周晚期青銅器。宋代《歷代鐘鼎彝器款識法帖》等書著錄，稱為“穆公鼎”。銘文二○五字，記述禹以武公的兵車百輛和徒御一千二百人隨周王作戰(zhàn)，俘獲鄂侯事。1942年陜西岐山又出一鼎，與宋代著錄相同，現(xiàn)藏中國歷史博物館。