今日忽不樂，散行湖水濱。
有懷天下士，遽作夢中人。
醉語驚天地，狂歌哭鬼神。
九原如可贖，那不百其身。

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醉語

醉后的胡言。 唐 盧綸 《無題》詩：“高歌猶愛思歸引，醉語惟夸漉酒巾?！?宋 江休復(fù) 《江鄰幾雜志》：“ 宋 次道 集 顏魯公 文為十五卷，詩才十八首，多是 湖州 宴會聯(lián)句詩，公必在其間，又有大言、小言、樂語、滑語、讒語、醉語?！?明 王世貞 《亂后初入?yún)巧岬苄∽谩吩姡骸安豢白吠?，醉語亦傷神?！?/p>

驚天

形容聲勢浩大。 清 張問陶 《下新灘》詩：“十丈懸流萬堆雪，驚天如看 廣陵 潮。” 蕭紅 《橋·離去》：“白色的潮呵！驚天的潮呵！拍上紅日去了！”

歌哭

既歌又哭。常用以表示強烈的感情。《周禮·春官·女巫》：“凡邦之大烖，歌哭而請?！?鄭玄 注：“有歌者，有哭者，冀以悲哀感神靈也?！?晉 張華 《博物志》卷八：“ 雍門 人至今善歌哭，效 娥 之遺聲也?！?清 譚嗣同 《除夕感懷》詩：“無端歌哭因長夜，婪尾陰陽賸此時?！?陳毅 《湖海詩社開征引》詩：“此中真歌哭，情文兩具備?！?/p>

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”后世哲學(xué)家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>

朱繼芳名句，挽周伯弜名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考