出自宋朝王安石《兼并》
三代子百姓,公私無(wú)異財(cái)。
人主擅操柄,如天持斗魁。
賦予皆自我,兼并乃奸回。
奸回法有誅,勢(shì)亦無(wú)自來(lái)。
后世始倒持,黔首遂難裁。
秦王不知此,更筑懷清臺(tái)。
禮義日已偷,圣經(jīng)久堙埃。
法尚有存者,欲言時(shí)所咍。
俗吏不知方,掊克乃為材。
俗儒不知變,兼并可無(wú)摧。
利孔至百出,小人私闔開(kāi)。
有司與之爭(zhēng),民愈可憐哉。
注釋參考
禮義
禮義 (lǐyì) 奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的等級(jí)制度,以及與此相適應(yīng)的一套禮節(jié)儀式即為禮,合于這些的做法即為義 rite and morality to carry out in the feudalist society 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之?!睹献印じ孀由稀?h3>圣經(jīng)圣經(jīng) (Shèngjīng) 由《舊約全書(shū)》和《新約全書(shū)》組成的基督教的經(jīng)典 the Bible 他們?cè)O(shè)立了殘酷的宗教法庭,專門(mén)對(duì)付那些發(fā)表與《圣經(jīng)》教義相違背的主張的人?!痘鹦獭? 指儒家的經(jīng)書(shū) Confusian classics 圣經(jīng)云:“父母在,不遠(yuǎn)游;游必有方。”——《西游記》王安石名句,兼并名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 鼓腹無(wú)所思朝起暮歸眠湫明詩(shī)也以詩(shī)定韻為十——— 滕岑〔宋代〕
- 城中晚夏思山——— 齊己〔唐代〕
- 江城子(大雪與客登極目亭)——— 葉夢(mèng)得〔宋代〕
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- 失題——— 范夜〔唐代〕
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- 累年告老恩旨未俞詔領(lǐng)祠宮遂還鄉(xiāng)闬燕間無(wú)事——— 蘇頌〔宋代〕
- 東歸——— 白居易〔唐代〕
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- 6威猛先生