錦幪老人常住世，燕坐說法無冬春
出自宋代張耒《同魯直無咎游啟圣》：
西方金仙千歲身，天上伐木役天人。
閻浮檀光照世界，作此無量勝妙因。
九龍寶地赤精宅，涌出宮殿壓風輪。
化人南來為守護，震動六種走鬼神。
錦幪老人常住世，燕坐說法無冬春。
故人蕭公作塵土，白蓮花葉光如新。
妙道無邊世眼窄，真心遍通人智貧。
可憐端居弊宇宙，幾見疑惑談偽真。
檐牙森森鐵鳳啄，殿顏眈金眈獸蹲。
官冷何妨近香火，時容絕勝洗埃塵。
注釋參考
錦幪
1.覆于馬背的錦巾。 2.借指良馬。老人
老人 (lǎorén) 上年紀的或較老的人 old people; the aged 上了年紀的父母或祖父母 aged parents or grandparents常住
(1).佛教語。永存?！斗ㄈA經(jīng)》卷一：“是法住法位，世間相常住。” 唐 玄奘 《大唐西域記·蘇跋陀羅窣堵波》：“勿謂如來畢竟寂滅，法身常住。” 宋 陳善 《捫虱新話·孔子說與楞嚴經(jīng)合》：“汝此肉身，為同金剛，常住不朽，為復變壞?！?/p>
(2).法無生滅變遷稱作常住。 南朝 梁 沉約 《謝齊竟陵王示華嚴瓔珞啟》：“法身與金剛齊固，常住與至理俱存?！薄赌淆R書·顧歡傳》：“此非所歸，歸在常住?！?/p>
(3).僧、道稱寺舍、田地、什物等為常住物，簡稱常住?！对企牌呋`》卷一二二：“道士用常住物如子孫用父母物耳，何罪之有？” 唐 馮翊 《桂苑叢談·太尉朱崖辯獄》：“太尉 朱崖 出鎮(zhèn) 浙 右，有 甘露 知主事者訴交代得常住什物，被前主事隱用?！薄端疂G傳》第六回：“只因是十方常住，被一個云游和尚引著一個道人來此住持，把常住有的沒的都毀壞了?！?清 錢謙益 《揚州石塔寺復雷塘田記》：“近寺有雷塘田一千二百五十五畝，寺僧開墾作常住田。”
(4).道觀中的主事者?！对企牌呋`》卷一二二：“尊師令其家各備香油為之焚香……常住亦為辦齋食供養(yǎng)?！?/p>
燕坐
(1).安坐；閑坐?！秲x禮·燕禮》“賓反入，及卿大夫皆説屨升，就席” 漢 鄭玄 注：“凡燕坐必説屨，屨賤不在堂也?！?賈公彥 疏：“凡在堂立行禮不説屨，安坐則説屨……以其屨在足賤，不宜在堂，陳於尊者之側也?！?宋 梅堯臣 《寄謝開封宰薛贊善》詩：“燕坐禽鳥寂，吟哦簿書退。” 元 蔣正子 《山房隨筆》：“ 漫塘先生 與客燕坐，指窗外櫻桃惟一實，共以為笑?！?明 文徵明 《春雨漫興》詩：“焚香燕坐心如水，一任門多長者車?！?葉圣陶 《北上日記》：“餐廳頗寬暢，其上層為吸煙室與燕坐間。”
(2).指坐禪。 宋 蘇軾 《成都大悲閣記》：“吾燕坐寂然，心念凝默，湛然如大明鏡?！?明 宋濂 《寂照圓明大禪師壁峰金公設利塔碑》：“越七日，水退。競往視之，禪師燕坐如平時，唯衣濕耳。”
(3).指施食。 清 袁枚 《新齊諧·徐先生》：“ 宿 俗，富饒之家，每日必設一家常飯，置外廳堂，不拘來客，皆就食焉，號曰燕坐?！?/p>
說法
說法 (shuōfǎ) 講授佛法 expound Buddhist doctrine 現(xiàn)身說法 說法 (shuōfǎ) 指說話所用的詞 wording 換個說法,他也許能接受 說出的想法;看法 view “嘴上wu{1-1}毛,辦事不牢”是一種不全面的說法 講說的方法 a way of saying a thing張耒名句，同魯直無咎游啟圣名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
