出自宋代釋先《偈頌三首》：
小林三拜得吾髓，鷲嶺拈花一笑新。
莫謂藏身無(wú)影跡，月明照見(jiàn)夜行人。
注釋參考
三拜
長(zhǎng)跪后兩手相拱至地，俯首至手為拜。重復(fù)三次，謂之三拜。(1)古人相見(jiàn)以再拜為常禮，唯遇特殊情況乃三拜，以示情切。《左傳·僖公十五年》：“ 秦 獲 晉侯 以歸…… 晉 大夫三拜稽首?！?北周 宣帝 時(shí)，始改三拜為常禮?！吨軙ば奂o(jì)》：“﹝ 宣政 元年九月﹞詔諸應(yīng)拜者，皆以三拜成禮?！眳㈤?趙翼 《陔馀叢考·再拜三拜四拜五拜》。(2)主人對(duì)眾賓行禮，不及一一相拜，僅以三拜表示?！秲x禮·鄉(xiāng)射禮》：“主人西南面三拜眾賓，眾賓皆答一拜?！?鄭玄 注：“三拜，示徧也?！?賈公彥 疏：“三拜示徧也者，眾賓無(wú)問(wèn)多少，止為三拜而已，是示徧也?！?3)佛教以三拜表示身、口、意三業(yè)歸敬。 宋 道誠(chéng) 《釋氏要覽·禮數(shù)》：“今釋氏以三拜首，蓋表三業(yè)歸敬也。《智論》云：內(nèi)式禮拜，大約身口業(yè)也。佛法以心為本，以身口為末。故三拜為禮數(shù)也?！?/p>
鷲嶺
(1). 鷲山 。 北周 庾信 《陜州弘農(nóng)郡五張寺經(jīng)藏碑》：“ 雪山 羅漢之論， 鷲嶺 菩提之法，本無(wú)極際，何可勝言。” 倪璠 注：“ 鷲嶺 在 王舍城 ，梵云 耆闍崛山 是也?！?唐 李邕 《＜東林寺碑＞序》：“ 尼邱 啟於 夫子 ， 鷲嶺 保於 釋迦 ?！?清 張芳 《黛史》：“ 鷲嶺 之言，有色諸天，兼乎粗妙，形墜即欲，情超即禪，分界有三，本一境耳?！?/p>
(2).借指佛寺。 宋 蘇軾 《海會(huì)殿上梁文》：“庶幾 鷲嶺 之雄，豈特 鵞湖 之冠?！?明 夏完淳 《題昆山水月殿》詩(shī)：“ 鷲嶺 岧嶢 谷水 陰， 崑山 迢遞快登臨?！?清 納蘭性德 《桂》詩(shī)：“露鑄鸞釵色，風(fēng)薰 鷲嶺 香。”
(3).指 杭州 靈隱寺 前 飛來(lái)峰 。 飛來(lái)峰 又名 靈鷲 ，故稱。 唐 宋之問(wèn) 《靈隱寺》詩(shī)：“ 鷲嶺 鬱岧嶢，龍宮隱寂寥。”
拈花一笑
《五燈會(huì)元·七佛·釋迦牟尼佛》：“世尊在 靈山 會(huì)上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，唯 迦葉尊者 破顏微笑。世尊云：‘吾有zheng{1-1}法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑 摩訶迦葉 ?！?明 通容 《祖庭鉗錘錄》附《宗門雜錄》：“ 王荊公 語(yǔ) 佛慧泉禪師 云：‘余頃在翰苑偶見(jiàn)《大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)》三卷，謂 梵王 至 靈山 以金色波羅夷花獻(xiàn)佛，捨身為床座，請(qǐng)佛説法。世尊登座拈花示眾，人天百萬(wàn)悉皆罔措。獨(dú)有 金色頭陀 破顏微笑。世尊云：吾有zheng{1-1}法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，分付 摩訶迦葉 ?！贝藶榉鸾潭U宗以心傳心的第一公案。后以喻心心相印，會(huì)心。 清 李漁 《奈何天·巧怖》：“伊為新至我，我是舊來(lái)伊，拈花一笑，心是口，不勞詮諦。羨只羨你這乖菩薩，巧 阿彌 ，降魔秘訣授憑誰(shuí)？”亦省作“ 拈花 ”。 清 錢謙益 《寄嚴(yán)道徹太守》詩(shī)：“pu{1-1}團(tuán)已悟拈花案，尺素爭(zhēng)傳倒薤書。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·閔預(yù)》：“學(xué)簪花而捨拈花，何為不可；倩貝葉以充紅葉，何便如之?！?/p>
釋先名句，偈頌三首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
