抑可以見(jiàn)人心之是非，本無(wú)所蔽蒙也

出自宋代岳珂《林文節(jié)紹圣日記前帖贊》：

史本乎公，不厭於復(fù)。
重觀紹圣以來(lái)之記述，初無(wú)及于鄭雍。
非親札之具存，雖欲考之而孰從。
如王誼李祉之實(shí)跡，遍考史錄，皆無(wú)預(yù)乎此案之中。
酈保姓名，亦各不同。
至于韓忠彥力諫興獄，直乞陛下且與含容。
安壽面析章惇，以為鄉(xiāng)風(fēng)。
此皆系其人之大節(jié)，而金匱之汗青，皆泯泯于二人之忠。
凡此帖紙之所具，以同時(shí)附會(huì)白帖子之人，猶能秉直以寫其衷。
抑可以見(jiàn)人心之是非，本無(wú)所蔽蒙也。
然于此時(shí)，凡六人者皆有所抗論，獨(dú)雍首尾噤然若不預(yù)者。
佩玉端委，接武夔龍，又何其無(wú)一言之獻(xiàn)替，廣于四總耶。
迎合于始，循默于終，而迄不免于黨籍之歸，此枉道事人之所以不勝於直躬也。

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注釋參考

可以

可以 (kěyǐ) 表示可能或能夠 can;may 可以為富安天下,而直為此廩廩也?！獫h· 賈誼《論積貯疏》表示許可現(xiàn)在你可以走了不壞;還好 not bad;passable;pretty good 她的英語(yǔ)還可以很;厲害 awful;very;extremely 這真閑得可以

人心

人心 (rénxīn) 指人的感情、愿望等 the will of the people 全國(guó)久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》這是人心所向,大勢(shì)所趨良心 conscience

是非

是非 (shìfēi) 對(duì)與錯(cuò);正確和謬誤 right and wrong 是非問(wèn)題口舌;糾紛 discord 搬弄是非評(píng)論;褒貶 appraise 不屑隨人是非

無(wú)所

(1).沒(méi)有地方；沒(méi)有處所。漢枚乘《七發(fā)》：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，內(nèi)有保母，外有傅父，欲交無(wú)所?！?唐韓愈《祭張給事文》：“上不負(fù)汝，為此不祥，將死無(wú)所?！?清蒲松齡《聊齋志異·細(xì)柳》：“積數(shù)月，乞食無(wú)所，憔悴自歸。”

(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物。《周禮·考工記·輪人》：“無(wú)所取之，取諸圜也?！?鄭玄注：“非有他也，圜使之然也?！薄逗鬂h書·杜喬傳》：“先是李固見(jiàn)廢，內(nèi)外喪氣，羣臣側(cè)足而立，唯喬正色無(wú)所回橈?！薄锻ǖ洹な池浘拧罚骸?后魏初至太和錢貨無(wú)所用也。” 明陳文燭《＜少室山房筆叢＞序》：“大哉孔子！博學(xué)無(wú)所成名。” 瞿秋白《文藝的自由和文學(xué)家的不自由》：“漂亮是美，‘藝術(shù)的價(jià)值’也是美－－抽象的美，無(wú)所附麗的美?！?/p>