上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡， 故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)。故強(qiáng)為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋?zhuān)皇胭?，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。孰能濁以止，靜之徐清？孰能安以久，動(dòng)之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。曲則全，枉則直；洼則盈，弊則新；少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰。自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處也。善行無(wú)轍跡；善言無(wú)瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；知足者富，強(qiáng)行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而弗爭(zhēng)。

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是以

是以 (shìyǐ) 所以;因此 consequently;therefore 舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒,是以見(jiàn)放?！妒酚洝でZ生列傳》

圣人

圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已達(dá)到人類(lèi)最高最完美境界的人,有時(shí)也專(zhuān)指孔子 sage 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣?！啤?韓愈《師說(shuō)》 是以圣人不期修古,不法?？?。——《韓非子·五蠹》 封建時(shí)代對(duì)君主的尊稱(chēng) emperor 待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也?！鳌?張溥《五人墓碑記》

抱一

道家謂專(zhuān)精固守不失其道。一，指道?！独献印罚骸吧賱t得，多則惑，是以圣人抱一以為天下式?！?漢 賈誼 《新書(shū)·道術(shù)》：“言行抱一謂之貞，反貞為偽。” 晉 孫綽 《喻道論》：“耳絶淫聲，口忘甘苦，意放休戚，心去於累，胷中抱一?！?宋 謝翱 《瓊花引》：“孤貞抱一不再識(shí)，夜歸 閬風(fēng) 曉無(wú)蹟?！?梁?jiǎn)⒊?《中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》第三章第四節(jié)：“ 中國(guó) 則於修身齊家治國(guó)之外，又以平天下為一大問(wèn)題。如 孔 學(xué)之大同太平， 墨 學(xué)之禁攻寢兵， 老 學(xué)之抱一為式， 鄒衍 之終始五德，大抵向此問(wèn)題而試研究也?！?/p>

天下

天下 (tiānxià) 四海之內(nèi),全中國(guó) land;whole China under heaven 魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂??！秾O子·謀政》 威天下不以兵革之利?！睹献印す珜O丑下》 天下三分。——諸葛亮《出師表》 天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》 人世間,社會(huì)上 among people;on society 天下誰(shuí)人不識(shí)君。——唐· 高適《別董大》 天下物皆然?！濉?袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》 天下事有難易乎?！濉?彭端淑《為學(xué)一首示子侄》 全世界,所有的人 all over the world;whole people 天下縞素?！稇?zhàn)國(guó)策·魏策》 天下順之。——《孟子·公孫丑下》 以天下之所順。 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)?！巍?范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 后天下之樂(lè)而樂(lè)。 國(guó)家或國(guó)家的統(tǒng)治權(quán) rule;domination 傳天下不足多?！俄n非子·五蠹》 為天下理財(cái)。——宋· 王安石《答司馬諫議書(shū)》 共爭(zhēng)天下。——《資治通鑒》 天下事誰(shuí)可支柱者?！濉?方苞《左忠毅公逸事》 自然界,天地間 nature;between heaven and earth 知天下之寒?！秴问洗呵铩げ旖瘛?h3>自見(jiàn)

自我表白；顯露自己。 漢 司馬遷 《報(bào)任少卿書(shū)》：“垂空文以自見(jiàn)。” 宋 曾鞏 《贈(zèng)職方員外郎蘇君墓志銘》：“然古之人，亦不必皆能自見(jiàn)，而卒有傳於后者，以世有發(fā)明之者耳?！?明 方孝孺 《復(fù)鄭好義書(shū)》之二：“所貴乎君子者，以能兼容并蓄，使才智者有以自見(jiàn)，而愚不肖者有以自全?！?/p>

(1).猶自知?！肚f子·駢拇》：“吾所謂明者，非謂其見(jiàn)彼也，自見(jiàn)而已矣?！?三國(guó) 魏 曹丕 《典論·論文》：“家有敝帚，享之千金，斯不自見(jiàn)之患也?！?/p>

(2).自然可見(jiàn)?！度龂?guó)志·魏志·王肅傳》 裴松之 注引 三國(guó) 魏 魚(yú)豢 《魏略》：“讀書(shū)百遍而義自見(jiàn)?！薄稑?lè)府詩(shī)集·相和歌辭十四·艷歌行一》：“語(yǔ)卿且勿眄，水清石自見(jiàn)?！?唐 韓愈 《答劉秀才論史書(shū)》：“后之作者，在據(jù)事跡實(shí)録，則善惡自見(jiàn)?！?/p>

自是

自是 (zìshì) 自然是 naturally;of course 眾人見(jiàn)他如此無(wú)禮,自是憤憤不平 自以為是 self-conceited 自見(jiàn)者不明,自是者不彰。——《老子》 從此 from now on;from then on;henceforth;thereupon

自伐

(1).自戕；自己敗壞。《孟子·離婁上》：“國(guó)必自伐，而后人伐之?！?/p>

(2).自夸；自夸其功?！独献印罚骸白苑フ邿o(wú)功，自矜者不長(zhǎng)?！?漢 賈誼 《新書(shū)·先醒》：“昔者 虢君 驕恣自伐，諂諛親貴。”《梁書(shū)·文學(xué)傳下·劉杳》：“ 杳 治身清儉，無(wú)所嗜好。為性不自伐，不論人短長(zhǎng)?！薄睹魇贰埪攤鳌罚骸暗凼蛛肺苛?，因極言 聰 自伐其能，恃寵不讓?zhuān)伎蓢@息?！?/p>

有功

(1).有功勞，有功績(jī)?！兑住ば琛罚骸袄娲蟠?，往有功也?！?漢 范曄 《宦者傳論》：“﹝宦人﹞其能者則 勃貂 管蘇 ，有功於 楚 晉 ?！?唐 韓愈 《論淮西事宜狀》：“士卒本將，一朝相失，心孤意怯，難以有功?！?/p>

(2).有功之人。《戰(zhàn)國(guó)策·秦策三》：“明主則不然，賞必加於有功，刑必?cái)囔队凶??！?漢 東方朔 《非有先生論》：“於是正明堂之朝，齊君臣之位，舉賢才，布德惠，施仁義，賞有功?！?晉 羊祜 《讓開(kāi)府表》：“然臣等不能推有德，進(jìn)有功，使圣聽(tīng)知?jiǎng)俪颊叨?，而未達(dá)者不少?！?/p>

自矜

[sing one's own praises] 自夸;自尊自大

以專(zhuān)長(zhǎng)自矜

詳細(xì)解釋

自負(fù)；自夸。《史記·太史公自序》：“ 文侯 慕義， 子夏 師之； 惠王 自矜， 齊 秦 攻之?！薄痘茨献印た姺Q(chēng)訓(xùn)》：“ 后稷 廣利天下，猶不自矜； 禹 無(wú)廢功、無(wú)廢財(cái)，自視猶觖如也。” 北周 庾信 《哀江南賦》：“沉猜則方逞其欲，藏疾則自矜於己?！?唐 李白 《與韓荊州書(shū)》：“ 白 謨猷籌畫(huà)，安能自矜？” 清 譚嗣同 《仁學(xué)》一：“今之自矜好古者，奚不zi{1-1}殺以從古人，而漫鼓其輔頰舌以爭(zhēng)乎今也?！?/p>

老子名句，道德經(jīng)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考