晨光入林眾鳥(niǎo)驚，腷膊群飛鴉亂鳴。
穿林四散投空去，黃口巢中饑待哺。
雌者下啄雄高盤(pán)，雄雌相呼飛復(fù)。
還空林無(wú)人鳥(niǎo)聲樂(lè)，古木參天枝屈蟠。
下有怪石橫樹(shù)間，煙埋草沒(méi)苔蘚斑。
借問(wèn)此景誰(shuí)圖寫(xiě)，乃是吳家石屏者。
虢工刳山取山骨，朝鑱暮斲非一日，萬(wàn)象皆從石中出。
吾嗟人愚不見(jiàn)天地造化之初難，乃云萬(wàn)物生自然。
豈知鐫鑱刻畫(huà)丑與妍，千狀萬(wàn)態(tài)不可殫。
神愁鬼泣夜不得閑，不然安得巧工妙手憊精竭思不可到，若無(wú)若有縹緲生云煙。
鬼神功成天地惜，藏在虢山深處石。
惟人有心無(wú)不獲，天地雖神藏不得。
又疑鬼神好勝憎吾儕，欲極奇怪窮吾才，乃傳張生自西來(lái)，吳家學(xué)士見(jiàn)且咍，醉點(diǎn)紫毫淋墨煤。
君才自與鬼神◇，嗟我老矣安能陪。

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才自

方言。剛才?！段饔斡洝返谖迦兀骸笆切∩裰笫スν?，才自熱來(lái)伺候。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義。” 張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見(jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也。” 孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z(yǔ)類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也。”

安能

豈能、怎能。