中國古人孔子說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?西方大學(xué)也非常重視學(xué)術(shù)共同體的教育方式，尤其是公開辯論。什么是真正的朋友？我認(rèn)為真正的朋友就是能和你深入交流、不斷砥礪、互相學(xué)習(xí)的人，這樣的朋友正如孔子所說：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?！庇⑽膄riendship一詞也造得很妙：朋友是一條船上的。

如果說，美國有一半的物質(zhì)文明，要歸功于發(fā)明家愛迪生，那么，美國有一半的精神文明，就要歸功于思想家愛默生。這當(dāng)然是夸張。不過思想史家認(rèn)為，代表美國精神的思想家，確實是從愛默生開始的。美國人寫“作文”，很少有不引用愛默生的。

據(jù)說，愛默生跟朋友見面，總是問這么一個問題：“自從我們上次見面，你又搞清楚了什么？”這個簡單的問題，包含了許多學(xué)習(xí)的大道理。

第一，學(xué)習(xí)是困難的。

搞清楚一個問題，需要時間。愛默生的時代，交通不便，跟朋友見面，假設(shè)兩三個月一次。愛默生的問題的假設(shè)，就是一個人用兩三個月的時間，最多搞清楚兩三個問題，所以才值得問，而且才可以答。如果一個人每天都能搞清楚一個問題，那么兩三個月就能搞清楚60到90個問題。這就既不值得問，也沒法回答了。

第二，學(xué)習(xí)是必需的。

學(xué)習(xí)對人的思想，就像氧氣對人的身體一樣，是必需的。這是愛默生問這個問題的另一個假設(shè)：就是一個人用兩三個月的時間，應(yīng)該搞清楚了一兩個問題。不然，愛默生就問這樣的問題了：“自從我們上次見面，你又發(fā)現(xiàn)了哪家好吃的餐館？好玩的KTV？”

第三，學(xué)習(xí)是要說出來的。

說出來，不僅僅是告訴別人你學(xué)到了什么。實際上，說本身就是一個學(xué)習(xí)的過程。說，可以幫助我們想得更清楚。管理大師德魯克說：“我通過傾聽學(xué)習(xí)——傾聽我自己?！碑?dāng)然，寫出來也可以，小說家福克納就說：“我讀到我說了什么，才知道我想的是什么?！?br/>
著名心理學(xué)家霍華德·加德納跟我談到他將做一個演講，說：“我自己對我會講些什么都充滿好奇?！边@就是一個例子：講的過程，不是打印機的打印過程，思想已經(jīng)固定，而更像是書法家的書寫過程，是思想的創(chuàng)作的一部分。

第四，學(xué)習(xí)是要討論的。

學(xué)習(xí)可以只是說，可以是單方面的，即使聽眾什么也沒有說，你也同樣學(xué)到了東西。但是，比起單方面的說，討論往往是更有效的學(xué)習(xí)過程。這也是愛默生的問題包含的假設(shè)：我要跟你討論討論。

第五，學(xué)習(xí)有兩種。

一種是自己去搞清楚，從自己的經(jīng)驗、觀察中學(xué)習(xí)。另一種就是向別人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)別人已經(jīng)搞清楚或者正在搞清楚的東西。這兩種學(xué)習(xí)，都很重要。

第六，朋友是用來學(xué)習(xí)的。

這個道理，比愛默生早N多年，中國的孔子就已經(jīng)搞懂了。在《論語》一開頭，孔子就說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”第一句是自己搞清楚，高興。第二句就是朋友來了，可以一起學(xué)習(xí)，一起搞清楚，更高興。

我們很不幸，沒有愛默生當(dāng)朋友，怎么辦？有兩個解決方案。

方案一，自己做自己的愛默生，不時問問自己：“我又學(xué)到了什么？”一日三省吾身可能要求太高，三十日一省吾身，如何？

方案二，從現(xiàn)在的朋友中，不管是點頭之交、君子之交，還是酒肉之交、KTV之交，尋找愛默生。接頭暗號是，你首先問她或者他一句：“最近，你又學(xué)到了什么？”

如果你看到的是詫異的眼神，那么請你打個哈哈，接著做點頭之交、君子之交、酒肉之交、KTV之交。也可能，她或者他的眼神在一瞬間的詫異后變得欣喜，然后緊緊握住你的手，激動地說：“愛默生，我可找到你了！”

那么，恭喜你，你也找到愛默生了！