五帝本紀贊
太史公曰:學者多稱五帝,尚矣。然《尚書》獨載堯以來,而百家言黃帝,其文不雅馴,薦紳先生難言之??鬃铀鶄鳌对子鑶栁宓鄣隆芳啊兜巯敌铡罚逭呋虿粋?。余嘗西至空桐,北過涿鹿,東漸於海,南浮江淮矣,至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處,風教固殊焉。總之,不離古文者近是。予觀《春秋》《國語》,其發(fā)明《五帝德》《帝系姓》章矣,顧弟弗深考,其所表見皆不虛。書缺有間矣,其軼乃時時見於他說。非好學深思,心知其意,固難為淺見寡聞道也。余并論次,擇其言尤雅者,故著為本紀書首。
翻譯和注釋
譯文
太史公司馬遷說:學者多稱贊五帝,久遠了。然而最可征而信的《尚書》,記載的獨有堯以來,而不記載皇帝、顓頊、帝嚳。諸子百家雖言黃帝,又涉于神怪,都不是典雅之訓,所以當世縉紳們都不敢說,不可以取以為證啊??鬃铀鶄鞯摹对子鑶栁宓鄣隆芳啊兜巯敌铡?,雖稱孔子所傳,但儒者懷疑不是圣人之言,所以不傳以為實。我曾經(jīng)西至崆峒山黃帝問道于廣成子處,北到黃帝堯舜之都涿鹿,東到海,南到江淮,我所經(jīng)歷的地方,所見過的長老,往往稱頌黃帝堯舜的舊績與其風俗教化,固來與別處有所不同。那么別的書說到黃帝的,也或者可以為證。總之,大要不背離《尚書》所記載的接近這些。我看《春秋》《國語》,這兩篇發(fā)揮闡釋《五帝德》《帝系姓》很彰著。顧儒者但不深考而且有的不傳講。這兩篇所發(fā)揮闡述得很顯著,驗之風俗教化固然不同一般,都是事實,一點也不虛。況《尚書》缺亡的內(nèi)容多了,豈能因為它缺亡而算了呢?它所遺失的,像黃帝以下的事情,就時時見于其他的傳說中,如百家《五帝德》之類,都是其他學說。有怎么可以因為縉紳難言,儒者不傳,而不選取了呢?非好學深思,心知其意的人,不能擇取。而淺見寡聞者本來就難為它講說。我按照黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的次序,選擇其中語言比較典雅的。所以寫成本紀的開頭。
注釋
《尚書》:即《書經(jīng)》,簡稱《書》,我國最早的史書,是有關堯、舜、禹史事和商、周帝王言論及文告的歷史文獻匯編。
百家:《漢書》卷三?《藝文志》記載有《百家》篇三十九卷。一說為諸子百家。
雅:正確。馴:通“訓”,準則。事有所依,文辭又美,也就是有規(guī)范的意思。
薦紳:即縉紳,有官職或作過官的人??N:插;紳,大帶。古時官員腰系大帶,上插笏版(上朝用的記事手板)。
《宰予問五帝德》、《帝系姓》:《大戴禮記》和《孔子家語》中均收有這兩篇文章。
空峒:山名,傳說是黃帝問道于廣成子處,在今甘肅省平?jīng)鍪形鳌a?,音tóng。
指《宰予問五帝德》、《帝系姓》等上古文字寫成的典籍。
顧弟:只不過。弟,同“第”。
見:音xiàn,通“現(xiàn)”。表見:記載。虛:虛妄。
書缺有間:《尚書》缺亡,空白很多。
軼:音yì,通“佚”,散失。
五帝本紀贊問答
問:《五帝本紀贊》的作者是誰?
答:五帝本紀贊的作者是司馬遷
問:五帝本紀贊是哪個朝代的詩文?
答:五帝本紀贊是兩漢的作品
問:五帝本紀贊是什么體裁?
答:文言文
問:太史公曰:學者多稱五帝,尚矣 出自哪首詩文,作者是誰?
答:太史公曰:學者多稱五帝,尚矣 出自 兩漢司馬遷的《五帝本紀贊》
問:太史公曰:學者多稱五帝,尚矣 的下一句是什么?
答:太史公曰:學者多稱五帝,尚矣 的下一句是 然《尚書》獨載堯以來,而百家言黃帝,其文不雅馴,薦紳先生難言之。
問:出自司馬遷的名句有哪些?
答:司馬遷名句大全
五帝本紀贊賞析
《史記》的首篇為《五帝本紀》,本文就是司馬遷為首篇作的贊語,列在該篇的末尾。贊語是司馬遷在《史記》的重要篇章之后,以“太史公曰”的口氣發(fā)表的議論、總結或補充的文字。在這篇贊語中,司馬遷說明了《五帝本紀》的史料來源和他對這些史料的看法。從中我們可以了解到司馬遷對待史料的審慎態(tài)度以及他在驗證史料時跋山涉水的艱苦過程。
- 喜譚德稱歸少鄙章句學,所慕在經(jīng)世,諸公薦文章,頗恨非素志。一朝落江湖,爛熳得自恣,討論極王霸,事業(yè)窺莘渭,孔明景略間,卻立頗眥睨。從人無一欣,對食有三喟。譚侯信豪雋,可共不朽事。天涯再相見,握手更擦淚。欲尋西郊路,斗酒傾意氣,浩歌君和我,勿作尋常醉。
- 開井小圃新穿土,中藏一丈空。山腰泉脈透,進口樹陰蒙。澆藥先資用,煎茶已見功。甘涼羞自薦,汲許四鄰同。
- 呈癡絕庵主頌癡絕有庵不肯住,弄老挑云徑山去。地水火風分裂時,親書贈予黃葛布。蛻封讀罷咽無語,會得龍須能辟暑。豈知玉骨本清涼,書則珍藏布不取。源老忽踏幽深路,道在隔山遙望處。巨帙已載閑葛藤,何堪又送閑家具。開眼一看笑呵呵,猶有這個可奈何。來而不往非世法,聊效芹忱愧不多。兩角茶,十袋曲,寶瓶飛錢五十萬。虔心獻此一瓣香,奉為禪師作清薦。且問先師來不來,玉山庵頂碧云開。更煩大眾打圓相,撥取青蓮火里灰。
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