海鳥曰“爰居”，止于魯東門之外二日。臧文仲使國(guó)人祭之。展禽曰：“越哉，臧孫之為政也！夫祀，國(guó)之大節(jié)也，而節(jié)，政之所成也。故慎制祀以為國(guó)典。今無(wú)故而加典，非政之宜也。　　“夫圣王之制祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。黃帝能成命百物，以明民共財(cái)。顓頊能修之，帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以議民，舜勤民事而野死，鯀障供水而殛死，禹能以德修鯀之功，契為司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝面祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帥顓頊者也，有虞氏報(bào)焉；杼，能帥禹者也，夏后氏報(bào)焉；上甲微，能帥契者也，商人報(bào)焉；高圉、太王，能帥稷者也，周人報(bào)焉。凡禘、郊、祖、宗、報(bào)，此五者，國(guó)之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以為民質(zhì)也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財(cái)用也。非是，不在祀典。今海鳥至，已不知而犯之，以為國(guó)典，難以為仁且知矣。夫仁者講功，而知者處物。無(wú)功而祀之，非仁也；不知而不問(wèn)，非知也。今茲海其有災(zāi)乎？夫廣川之鳥獸，恒知而避其災(zāi)也。”　　是歲也，海多大風(fēng)，冬暖。文仲聞柳下季之言，曰：“信吾過(guò)也。季子之言，不可不法也。”使書以為三策。

十萬(wàn)眾前無(wú)出路，冬瓜印子印何人。迦葉只因曾冷笑，至今隱在涅槃城。

芳辰聊命駕，郊野賞心愜。亭幽路郁紆，樹密花重疊。暫紓朝紱勞，喜與朋簪接。談塵逗松枝，宴賞澄竹葉。含和寄簫散，選勝窮登躡。行樂(lè)且躊躇，此游非日涉。

已止還復(fù)作，瀉檐聲更長(zhǎng)。苔錢添晚翠，梅子試新黃。屋里圖書潤(rùn)，庭前蘭芷香。倚欄閒覓句，水閣夜生涼。

一瞬芳菲爾許時(shí)，苦無(wú)佳句紀(jì)相思。春光正好須風(fēng)雨，因愛方深奈別離。淚眼謝他花放抱，愁懷惟賴瀟扶持。鶯鶯燕燕休相笑，試與單棲各自知。

我與先生，夙期已久，人間無(wú)此。不學(xué)楊郎，南山種豆，十一徵微利。云霄直上，諸公袞袞，乃作道邊苦李。五千言，老來(lái)受用，肯教造物兒戲。東岡記得，同來(lái)胥宇，歲月幾時(shí)難計(jì)。柳老悲桓，松高對(duì)阮。未辦為鄰地。長(zhǎng)干白下，青樓朱閣，往往夢(mèng)中槐蟻。卻不如、洼尊放滿，老夫未醉。

易道面皆萬(wàn)變，面萬(wàn)彙寄一面易。大道面降九流，至理散方術(shù)。譬猶八面窗，八方可從入。譬猶九達(dá)衢，九軌所由出。道術(shù)雖二致，殊途極歸一。得醫(yī)為倉(cāng)扁，得法為軌革。郭氏探錦囊，甘心步璇歷。勿謂所執(zhí)微，垂名等籍籍。易庵挾四技，每技探易賾。技分易不精，君獨(dú)精以密。我愧絕韋編，所得止一畫。一畫未為病，錯(cuò)出已什伯。四事君盡兼，懼君苦形役。持此應(yīng)世間，化身須百億。

公案圓來(lái)問(wèn)趙州，長(zhǎng)安城里任閑游。草鞋頭戴無(wú)人會(huì)，歸到家山便即休。

東山有謝安，枉道降鳴鑾。緹騎分初日，霓旌度曉寒。云蹕巖間下，虹橋澗底盤。幽棲俄以屆，圣矚宛馀歡。崖懸飛溜直，岸轉(zhuǎn)綠潭寬。桂華堯酒泛，松響舜琴?gòu)?。明主恩斯極，賢臣節(jié)更殫。不才叨侍從，詠德以濡翰。

舊人僅有魯靈光，銀信翩翩下帝傍。龍去十年閑臥洛，鳳來(lái)一日再鳴陽(yáng)。璽書下訪芻言急，月食回思欖味長(zhǎng)。善類合離關(guān)世道，祈公趣駕勿循墻。