譯文
你如同謝公最受偏愛(ài)的女兒，嫁給我這個(gè)貧士事事不順利。
你見我沒(méi)有衣衫就在箱子找，你拔下金釵因我相求而買酒。
你用野蔬充饑卻說(shuō)食物甘美，古槐落葉當(dāng)柴也無(wú)怨無(wú)悔。
如今我高官厚祿你卻離人間，為祭奠你延請(qǐng)僧道超度士靈。

往昔曾經(jīng)戲言我們身后的安排，如今都按你所說(shuō)的展現(xiàn)在眼前。
你穿過(guò)的衣裳已經(jīng)快施舍完了，你的針線盒我珍存著不忍打開。
因懷念你我對(duì)婢仆也格外憐愛(ài)，也曾因夢(mèng)見你并為你送去錢財(cái)。
我誠(chéng)知死別之恨世間人人都有，但咱們共苦夫妻死別更覺(jué)哀痛。

閑坐無(wú)事為你悲傷為我感嘆，人生短暫百年時(shí)間又多長(zhǎng)呢！
鄧攸沒(méi)有后代是命運(yùn)的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鳴。
即使能合葬也無(wú)法傾訴衷情，來(lái)世結(jié)緣是多么虛幻的企望。
只能睜著雙眼整夜把你思念，報(bào)答你平生不得伸展的雙眉。

注釋
謝公東晉宰相謝安，他最偏愛(ài)侄女謝道韞。
黔婁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的貧士。此自喻。言韋叢以名門閨秀屈身下嫁。百事乖：什么事都不順?biāo)臁?br/>藎篋：竹或草編的箱子。
泥：軟纏，央求。
藿：豆葉，嫩時(shí)可食。
奠：祭奠，設(shè)酒食而祭。

戲言：開玩笑的話。身后意：關(guān)于死后的設(shè)想。
行看盡：眼看快要完了。
憐：憐愛(ài)，痛惜。
誠(chéng)知：確實(shí)知道。

鄧攸：西晉人，字伯道，官河西太守?！稌x書·鄧攸傳》載：永嘉末年戰(zhàn)亂中，他舍子保侄，后終無(wú)子。
潘岳：西晉人，字安仁，妻死，作《悼亡詩(shī)》三首。這兩句寫人生的一切自有命定，暗傷自己無(wú)妻無(wú)子的命運(yùn)。
窅冥：深暗的樣子。

問(wèn)：《遣悲懷三首》的作者是誰(shuí)？
答：遣悲懷三首的作者是元稹
問(wèn)：遣悲懷三首是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：遣悲懷三首是唐代的作品
問(wèn)：遣悲懷三首是什么體裁？
答：七律
問(wèn)：謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖 出自 唐代元稹的《遣悲懷三首》
問(wèn)：謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖 的下一句是什么？
答：謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖 的下一句是 顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
問(wèn)：出自元稹的名句有哪些？
答：元稹名句大全

謝公，指東晉宰相謝安，其侄女謝道韞敏捷多才，謝最疼愛(ài)。黔婁，春秋時(shí)齊國(guó)貧士，魯恭王聞其賢，欲以為相，辭不受，其妻也很賢惠，此處元稹借以自喻。鄧攸，字伯道，晉人，官河?xùn)|太守，戰(zhàn)亂中舍子保侄，后終無(wú)子，時(shí)人哀之，謂“天道無(wú)知，使伯道無(wú)后”。潘岳，字安仁，西晉詩(shī)人。妻亡，作悼亡詩(shī)三首，情意凄切，為世傳誦。

【簡(jiǎn)析】：
詩(shī)人的亡妻韋蕙叢既慧且美，兩人感情很好，但在元稹未出仕時(shí)就亡故了，詩(shī)人畢生都覺(jué)得很對(duì)不起她。兩人當(dāng)時(shí)是貧賤夫妻，摯真純潔，因而抒情敘事，完全出自內(nèi)心。最后一首，覺(jué)得縱然同穴也無(wú)法回報(bào)妻子在生前對(duì)自己的憐愛(ài)，更加顯得真摯、深沉。

這是元稹悼念亡妻韋叢（字蕙叢）所寫的三首七言律詩(shī)。韋氏是太子少保韋夏卿的幼女，二十歲時(shí)嫁與元稹。七年后，即元和四年（809）七月，韋氏去世。此詩(shī)約寫于元和六年前，時(shí)元稹在監(jiān)察御史分務(wù)東臺(tái)任上。

第一首追憶妻子生前的艱苦處境和夫妻情愛(ài)，并抒寫自己的抱憾之情。一、二句引用典故，以東晉宰相謝安最寵愛(ài)的侄女謝道韞借指韋氏，以戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的貧士黔婁自喻，其中含有對(duì)方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不順?biāo)?，這是對(duì)韋氏婚后七年間艱苦生活的簡(jiǎn)括，用以領(lǐng)起中間四句?！澳唷?，軟纏?！伴L(zhǎng)藿”，長(zhǎng)長(zhǎng)的豆葉。中間這四句是說(shuō)，看到我沒(méi)有可替換的衣服，就翻箱倒柜去搜尋；我身邊沒(méi)錢，死乞活賴地纏她買酒，她就拔下頭上金釵去換錢。平常家里只能用豆葉之類的野菜充饑，她卻吃得很香甜；沒(méi)有柴燒，她便靠老槐樹飄落的枯葉以作薪炊。這幾句用筆干凈，既寫出了婚后“百事乖”的艱難處境，又能傳神寫照，活畫出賢妻的形象。這四個(gè)敘述句，句句浸透著詩(shī)人對(duì)妻子的贊嘆與懷念的深情。末兩句，仿佛詩(shī)人從出神的追憶狀態(tài)中突然驚覺(jué)，發(fā)出無(wú)限抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛(ài)妻一道共享榮華富貴，只能用祭奠與延請(qǐng)僧道超度亡靈的辦法來(lái)寄托自己的情思?！皬?fù)”，寫出這類悼念活動(dòng)的頻繁。這兩句，出語(yǔ)雖然平和，內(nèi)心深處卻是極其凄苦的。

第二首與第一首結(jié)尾處的悲凄情調(diào)相銜接。主要寫妻子死后的“百事哀”。詩(shī)人寫了在日常生活中引起哀思的幾件事。人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過(guò)的衣裳施舍出去；將妻子做過(guò)的針線活仍然原封不動(dòng)地保存起來(lái)，不忍打開。詩(shī)人想用這種消極的辦法封存起對(duì)往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無(wú)法擺脫對(duì)妻子的思念。還有，每當(dāng)看到妻子身邊的婢仆，也引起自己的哀思，因而對(duì)婢仆也平添一種哀憐的感情。白天事事觸景傷情，夜晚夢(mèng)魂飛越冥界相尋。夢(mèng)中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的癡情。苦了一輩子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛(ài)，除了“營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋”以外，還能為妻子做些什么呢？于是積想成夢(mèng)，出現(xiàn)送錢給妻子的夢(mèng)境。末兩句，從“誠(chéng)知此恨人人有”的泛說(shuō)，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對(duì)于同貧賤共患難的夫妻來(lái)說(shuō)，一旦永訣，是更為悲哀的。末句從上一句泛說(shuō)推進(jìn)一層，著力寫出自身喪偶不同于一般的悲痛感情。

第三首首句“閑坐悲君亦自悲”，承上啟下。以“悲君”總括上兩首，以“自悲”引出下文。為什么“自悲”呢？由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，又有多長(zhǎng)時(shí)間呢！詩(shī)中引用了鄧攸、潘岳兩個(gè)典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無(wú)子，這難道不是命運(yùn)的安排？潘岳《悼亡詩(shī)》寫得再好，對(duì)于死者來(lái)說(shuō)，又有什么意義，不等于白費(fèi)筆墨！詩(shī)人以鄧攸、潘岳自喻，故作達(dá)觀無(wú)謂之詞，卻透露出無(wú)子、喪妻的深沉悲哀。接著從絕望中轉(zhuǎn)出希望來(lái)，寄希望于死后夫婦同葬和來(lái)生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無(wú)飄渺的幻想，更是難以指望的，因而更為絕望：死者已矣，過(guò)去的一切永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ)償了！詩(shī)情愈轉(zhuǎn)愈悲，不能自已，最后逼出一個(gè)無(wú)可奈何的辦法：“惟將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生未展眉。”詩(shī)人仿佛在對(duì)妻子表白自己的心跡：我將永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地想著你，要以終夜“開眼”來(lái)報(bào)答你的“平生未展眉”。真是癡情纏綿，哀痛欲絕！

《遣悲懷三首》，一個(gè)“悲”字貫穿始終。悲痛之情如同長(zhǎng)風(fēng)推浪，滾滾向前，逐首推進(jìn)。前兩首悲對(duì)方，從生前寫到身后；末一首悲自己，從現(xiàn)在寫到將來(lái)。全篇都用“昵昵兒女語(yǔ)”的親昵調(diào)子吟唱，字字出于肺腑。詩(shī)人善于將人人心中所有、人人口中所無(wú)的意思，用極其質(zhì)樸感人的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)。諸如“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)”、“誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”、“閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)”等，無(wú)不淺俗之極，也傷痛之極。再如“泥他沽酒拔金釵”的“泥”字，末兩句中的“長(zhǎng)開眼”與“未展眉”，都是不加修飾的本色語(yǔ)言，狀難寫之景十分逼真，寫難言之情極為自然。在取材上，詩(shī)人善于抓住日常生活中的幾件小事來(lái)寫，事情雖小，但都曾深深觸動(dòng)過(guò)他的感情，因而也能深深打動(dòng)讀者的心。敘事敘得實(shí)，寫情寫得真，寫出了詩(shī)人的至性至情，因而成為古今悼亡詩(shī)中的絕唱。

清代蘅塘退士在評(píng)論此詩(shī)時(shí)說(shuō)：“古今悼亡詩(shī)充棟，終無(wú)能出此三首范圍者?！边@至高的贊譽(yù)，元稹是當(dāng)之無(wú)愧的。（陳志明）