譯文
你住在碧霞城中十二樓，樓中的闌干曲曲又彎彎。犀角簪明明亮亮一塵不染，身上的玉佩能保暖驅(qū)寒。
閬苑仙山的仙子們，傳送書信多用仙鶴。多情的女床山上，樹上都棲宿著鳳鸞。
我們抬頭望著窗外，星沉海底令人心寒。一陣雨云飄過銀河，我們只能隔河相看。
啊，你這顆晶瑩的露珠，如果能像珍珠一樣不被硒干，那么，我這一生和你不分離，我將永遠愛著水晶盤。

多么可愛啊，你的倩影，還有你嬌美的聲音。你像出水的芙蓉，田田荷葉鮮美嬌嫩。
你像我的情侶弄玉，不逢蕭史，你決不回首賜情。你決不會輕佻隨便，見了洪崖，又去愛上別的風流男人。
你像紫鳳熱烈奔放，銜住了佩玉不放；我像赤龍奔騰放縱，瘋狂地撥動你的琴弦。
如今，我像孤獨的鄂君，只是在船上面對夜空；只有我獨自一人面對著薰香和繡被。

我們的幽歡都預(yù)約日期，就像那七夕之夜的牛郎織女。如今，她的洞房的門簾珠箔，總是下垂，使洞房更神秘。
一輪圓圓的明月，中間長起了小兔的影子。絞起鐵網(wǎng)本想收獲珊瑚，珊瑚已經(jīng)打掉，收不到珊瑚枝。
選擇一個神仙的藥方，讓她服了，永葆青春。辜情已敗露，無法幽會，暫時停止靠鳳紙傳達相思。
唉，那漢武帝與西王母，人神相戀多么神秘！如今《漢武帝內(nèi)傳》傳世，還有什么隱秘之事，能瞞過人間呢！

注釋
碧城：道教傳為元始天尊之所居，后引申指仙人、道隱、女冠居處。《太平御覽》卷六七四引《上清經(jīng)》：“元始天尊居紫云之胭，碧霞為城?！笔簶O寫多。闌干：欄桿。江淹《西洲曲》：“闌干十二曲，垂手明如玉?！睒O寫闌干曲折。
犀（xī）辟塵埃：指女冠華貴高雅，頭上插著犀角簪，一塵不染。犀，指犀角。辟，辟除。《述異記》：“卻塵犀，海獸也。然其角辟塵。致之于座，塵埃不入?！庇癖俸簜髡f玉性溫潤，可以辟寒。
閬（làng）苑：神仙居處。此借指道觀?！独m(xù)仙傳·殷七七傳》：“此花在人間已逾百年，非久即歸閬苑去?！?br />附鶴：道教傳仙道以鶴傳書，稱鶴信。李洞《贈王鳳二山人》：“山兄望鶴信?！钡椵d《贈通士》：“惟教鶴探丹丘信?！迸玻荷矫！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》：“西南三百里，曰女床之山”，“有鳥焉，其狀如翟而五彩文，名曰鸞鳥?！?br />星沉海底：即星沒，謂天將曉。當窗見，與下“隔座看”均形容碧城之高峻。
雨：兼取“云雨”之意。雨過河源，隱喻歡會既畢。
曉珠：晨露。
水晶盤：水晶制成之圓盤，此喻指圓月。
可憐：可愛。
玉池：字面意思可指玉陽山下玉溪。王金珠《歡聞歌》：“艷艷金樓女，心如玉池蓮。”田田：《采蓮》：“江南可采蓮，荷葉正田田。魚戲蓮葉間?！?br />蕭史：用秦穆公以女弄玉妻蕭史典故，此處喻指男主人公，當系道流。劉向
《列仙傳》：“蕭史者，善吹簫。穆公有女弄玉好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴?！?br />洪崖：仙人，此喻指道侶。郭璞《游仙詩》：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩?！?br />紫鳳：傳說中之神鳥。此喻指所戀之女冠。放嬌：撒嬌。楚佩：借指定情之物?！读邢蓚鳌罚骸班嵔桓σ娊鴲傊｀嵵罗o，請其佩，女遂解以贈之。”
赤鱗（lín）：鱗片赤色之魚，古稱淫魚?！痘茨献印ふf山訓(xùn)》：“瓠巴鼓瑟，淫魚出聽。”湘弦：湘瑟：湘靈所鼓，喻指女冠?！冻o·遠游》：“使湘靈鼓瑟兮。”
“鄂君”二句：《說苑》：“鄂君子哲之泛舟于新波之中也，······越人擁揖而歌曰：‘今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得與王子同舟?！ぁぁぁぁぁど接心举饽居兄?，心悅君兮君不知?！谑嵌蹙宿硇揆?，行而擁之，舉繡被而覆之。”此以鄂君喻男主人公。這兩句言雖繡被仍在，而所戀不至，惟于舟中焚香，獨眠而相思。
七夕：七月七日夜，詩人以牛郎織女相會比喻他與情侶的幽會。
洞房：指女性居處。箔：簾子。
“玉輪”句：《楚辭·天問》：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？”《尚書·康誥》“惟三月哉生魄”傳：“始生魄，月十六日明消而魄生。”此以月中有顧兔初生隱喻女方有孕。
鐵網(wǎng)珊瑚：亦稱珊瑚網(wǎng)，鐵制，沉水底以紋取珊瑚?！侗静荨罚骸吧汉魉朴?，紅潤，生海底盤石上。海人先作鐵網(wǎng)沉水底，貫中而生，絞網(wǎng)出之?！蔽从兄Γ貉晕吹蒙汉鳎擞鹘K未得與女冠相攜。
神方：致神之方，即神奇之術(shù)。沈約《郊居賦》：“冀神方之可請?！瘪v景：留駐景光，指駐顏。
鳳紙：金鳳紙，帝王所用，道家青詞亦用之。
武皇內(nèi)傳：指《漢武內(nèi)傳》，喻借仙寫艷之作。

問：《碧城三首》的作者是誰？
答：碧城三首的作者是李商隱
問：碧城三首是哪個朝代的詩文？
答：碧城三首是唐代的作品
問：碧城三首是什么體裁？
答：七律
問：碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒 出自哪首詩文，作者是誰？
答：碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒 出自 唐代李商隱的《碧城三首》
問：碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒 的下一句是什么？
答：碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒 的下一句是 閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。
問：出自李商隱的名句有哪些？
答：李商隱名句大全

這首詩是組詩中的第一首。作者于文宗大和三年至五年（827-829年）學(xué)仙玉陽山，與女冠（或即宋華陽氏）有一段戀情，這組詩即寫于這一時期。《碧城三首》反映的是唐代一些地位、身份特殊的年輕女子的生活。她們身居道觀，本應(yīng)遵守教規(guī)，超塵出世，但人性既難泯滅，又因出身高貴，道觀建筑與門禁比較幽深隱秘，而管理卻相對松馳，故在道教允許男女共處同修的條件下，發(fā)生戀愛情事的可能性大大增加。李商隱與女冠戀愛之跡，對此種生活不但熟悉，而且深有體會，詩中所寫，是他的觀察，更有他的思考乃至同情的憂慮。

《碧城三首》是李商隱詩最難懂的篇章之一，歷來眾說紛紜。清代姚培謙認為是“君門難進之詞”（《李義山詩集箋》）；朱彝尊謂，第三首末聯(lián)的“武皇”，唐人常用來指玄宗，應(yīng)是諷刺唐明皇和楊貴妃；紀昀認為三首都是寓言，然所寓之意則不甚可知；明代胡震亨則認為：“此似詠唐時貴主事。唐初公主多自請出家，與二教（指佛教、道教）人媟近。商隱同時如文安、潯陽、平恩、邵陽、永嘉、永安、義昌、安康諸主，皆先后丐為道士，筑觀在外。史即不言他丑，于防閑復(fù)行召入，頗著微詞。”（以上均見《李義山詩集輯評》）程夢星、馮浩、張采田等均贊同此說，認為朱氏之說未免迂曲。其實，第三首末聯(lián)云：“《武皇內(nèi)傳》分明在，莫道人間總不知?！眱删渲S刺意味非常明顯；而“莫道”云云，又似非指明皇而言，因為他和楊貴妃的事，在唐代是人所共知的，李商隱之前，白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》，早就明白寫過；而且全詩三首的主人公都是女子，似以胡震亨說較為可信。