屈原既放，三年不得復(fù)見。竭知盡忠而蔽障于讒。心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰：“余有所疑，愿因先生決之?！闭惨硕瞬叻鼾?，曰：“君將何以教之？”　　屈原曰：“吾寧悃悃款款，樸以忠乎，將送往勞來，斯無窮乎？　　“寧誅鋤草茅以力耕乎，將游大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉以保真乎，將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？　　“寧昂昂若千里之駒乎，將泛泛若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎，將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎，將與雞鶩爭食乎？　　“此孰吉孰兇？何去何從？　　“世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！”　　詹尹乃釋策而謝曰：“夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數(shù)有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事?！?

昔日尋春地，今來感◇華。人行已荒徑，花發(fā)半枯槎。高榭林端出，殘陽水外斜。聊持一◇酒，徙倚憶天涯。

老來方欲臥林泉，一躡紅塵只自憐。已與山靈有成說，秋風(fēng)歸騎急加鞭。

海鳥曰“爰居”，止于魯東門之外二日。臧文仲使國人祭之。展禽曰：“越哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節(jié)也，而節(jié)，政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典，非政之宜也?！　　胺蚴ネ踔旗胍?，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。黃帝能成命百物，以明民共財(cái)。顓頊能修之，帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以議民，舜勤民事而野死，鯀障供水而殛死，禹能以德修鯀之功，契為司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝面祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帥顓頊者也，有虞氏報(bào)焉；杼，能帥禹者也，夏后氏報(bào)焉；上甲微，能帥契者也，商人報(bào)焉；高圉、太王，能帥稷者也，周人報(bào)焉。凡禘、郊、祖、宗、報(bào)，此五者，國之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以為民質(zhì)也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財(cái)用也。非是，不在祀典。今海鳥至，已不知而犯之，以為國典，難以為仁且知矣。夫仁者講功，而知者處物。無功而祀之，非仁也；不知而不問，非知也。今茲海其有災(zāi)乎？夫廣川之鳥獸，恒知而避其災(zāi)也。”　　是歲也，海多大風(fēng)，冬暖。文仲聞柳下季之言，曰：“信吾過也。季子之言，不可不法也。”使書以為三策。

西垣寂寞今已久，三賢文章鳳池手。朝來不復(fù)巒山中，后至儻誰居客右。華堂刻石映今古，秀句連章動(dòng)星斗。鸰原棣萼俱相望，龍吟虎嘯生輝光。就中貢父我故鄉(xiāng)，況有小阮爭翱翔，翩翩亦試中書堂。

閑路踏花來，閑逐清和去。來去雖然總是閑，有多少傷心處。紅碧好池塘，朱綠深庭戶。隨分山歌社舞中，且樂陶陶趣。

月樣梳橫鬢腳傾，弄簫騎鶴上青冥。歸來自摘金莖露，手寫黃庭一卷經(jīng)。

緣華居處渺云深。不受一塵侵。細(xì)看宜州新句，平生才是知音。凌波一去，平山夢(mèng)斷，誰是關(guān)心。惟有青天碧海，知渠夜夜孤衾。

綠卷晴荷插滿池，珍禽來慣帖船飛?？丛浦凰茖こＡ?，何獨(dú)今朝忘卻歸。

楚水吳山作勝游，竹狀石枕定離愁。晚煙何處吹漁笛，獨(dú)憶琵琶怨碧秋。