倉(cāng)央嘉措有一個(gè)稱號(hào)：六世達(dá)賴?yán)?。也許聽到這里，大家都會(huì)肅然起敬。但如果僅僅如此，也許我并不會(huì)動(dòng)心。先來看看關(guān)于他的一段官方歷史：
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生于康熙二十二年，十四歲時(shí)剃度入布達(dá)拉宮為黃教領(lǐng)袖，十年后為西藏政教斗爭(zhēng)殃及，被清廷廢黜，解送北上，道經(jīng)青海今納木措湖時(shí)中夜循去，不知所終。
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守門的狗兒呀
你比人還機(jī)靈
別說我黃昏出去
別說我清晨才歸
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這是倉(cāng)央嘉措在和瑪吉阿米約會(huì)時(shí)候?qū)懙奈恼隆，敿⒚资腔罘鹪谝淮尉起^中偶遇的女子，如月亮一般美麗。這所小酒館現(xiàn)在還在拉薩的帕廓街，是一座黃色的樓房，房主人以此為榮耀，黃房子三百年金色不改。現(xiàn)在那里已被改造成一處咖啡館，招牌上用藏、漢、英文赫然書寫著店名——“未嫁娘”。
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門達(dá)旺是門隅地區(qū)的首府。在門巴人的傳說中，太陽(yáng)名叫“達(dá)登旺波”，意謂七匹馬拉的車，達(dá)旺就是達(dá)登旺波的簡(jiǎn)稱。七匹馬的太陽(yáng)車轔轔過處，還生長(zhǎng)著門巴人起源的愛情故事，說的是明鏡般的湖水中走出一位美男子，怎樣以月亮為弓，以流星為箭，將定情的靴帶射向美麗的姑娘；這里還生長(zhǎng)著卓瓦桑姆的美麗傳說，說的是天女化身的貧家姑娘卓瓦桑姆怎樣與嘎拉王一見傾心，后來又怎樣遭致反面人物王后的迫害，最終善戰(zhàn)勝了惡，美戰(zhàn)勝了丑。倉(cāng)央嘉措就是在這樣的故事環(huán)境中長(zhǎng)大的。他的父親是藏族，母親則是門巴族人。在這藏族和門巴族聚居地，兩個(gè)民族的文化相異而又交融。這是倉(cāng)央嘉措的幸運(yùn)，也是倉(cāng)央嘉措的不幸。因?yàn)樯诩t教區(qū)，他向往著愛情。而黃教則是唯一一個(gè)限制結(jié)婚和情欲的藏傳佛教。
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與其他轉(zhuǎn)世靈童不同，由于歷史的陰差陽(yáng)錯(cuò)，倉(cāng)央嘉措并非自小被迎請(qǐng)入宮，因此他是在天籟中長(zhǎng)大的。當(dāng)年五世喇嘛圓寂。第悉·桑結(jié)嘉措作為攝政王正當(dāng)其政，那個(gè)人上對(duì)朝廷下對(duì)人民隱瞞了真相，長(zhǎng)達(dá)15年之久秘不發(fā)喪，只在私下里秘密查訪轉(zhuǎn)世靈童。這一事件改變了倉(cāng)央嘉措人生的軌跡，揭開了他悲劇命運(yùn)的序幕。如果倉(cāng)央嘉措一輩子只生活在東山頂上，也許他會(huì)幸福；如果他一生下來就成為活佛，也許同樣的他會(huì)幸福；可是沒有。兩樣對(duì)他來說都是惘然。雖然藏史聲稱兩三歲時(shí)就將他隱秘地轉(zhuǎn)移并教授佛法，但民間的說法則讓他一直在家鄉(xiāng)成長(zhǎng)到15歲。我寧肯相信后者，不然何以解釋那個(gè)自由的性靈和人間情懷緣何而來。
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其時(shí)西藏上層統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，明爭(zhēng)暗斗：位高權(quán)重的攝政第悉·桑結(jié)嘉措與朝廷冊(cè)封的蒙族汗王的藏蒙之間，以及蒙族人內(nèi)部矛盾沖突日益白熱化，局勢(shì)動(dòng)蕩不安，正值一次政治大地震前夕。無心于政治也無心于佛身的倉(cāng)央嘉措被迫參與其中，滿心的厭倦與失望。他看不到未來，一切都無從逆料。心灰意冷，彷徨無倚。任憑第悉好言規(guī)勸或嚴(yán)厲申飭，年輕的活佛只是不思學(xué)經(jīng)。
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用墨寫下的字跡
一經(jīng)雨水就洇濕了
沒能寫出的心跡
想擦也擦它不掉
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倉(cāng)央嘉措的眼睛和心不屬于布達(dá)拉宮。深夜的雪地上開始踏出一行腳印，從布達(dá)拉宮一直伸向帕廓街；一個(gè)名叫宕桑旺波的高貴儒雅青年出現(xiàn)在街頭的酒肆中。虛幻的物質(zhì)世界多么誘人，假如真有來世，我愿生生世世為人，只做蕓蕓眾生中的一個(gè)，哪怕一生貧困清苦，浪跡天涯，只要能愛恨歌哭，只要能心遂所愿。
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想她想的放不下
如果這樣去修法
在今生此世
就會(huì)成佛了吧
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戒律森嚴(yán)的環(huán)境和多情的內(nèi)心世界、角色和天性的沖突，終于在20歲那年不可遏止地爆發(fā)了。曾為少年倉(cāng)央嘉措落發(fā)授戒的五世班禪大師，五年后又該再次為之授比丘戒了。倉(cāng)央嘉措依約去往日喀則扎什倫布寺，滿臉的烏云密布。我們無從得知一路上他想了些什么，我們所看到的只是他的決心已定。經(jīng)由五世班禪自傳我們得知了結(jié)果：班禪大師祈求勸導(dǎo)良久，倉(cāng)央嘉措沉默以對(duì)良久，然后毅然站起身來，奪門而去。他雙膝下跪在日光大殿外，給大師磕了三個(gè)頭，反反復(fù)復(fù)只說一句話：“違背上師之命，實(shí)在感愧”，念念叨叨黯然而去。在后來的許多天里，不僅沒有轉(zhuǎn)機(jī)，甚至變本加厲：不僅拒受比丘戒，反而要求大師收回此前所受的出家戒和沙彌戒。說這番話的時(shí)候，倉(cāng)央嘉措痛徹肺腑：“若是不能交回以前所受出家戒及沙彌戒，我將面向扎什倫布寺而自殺。二者當(dāng)中，請(qǐng)擇其一！”
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這就是倉(cāng)央嘉措，惟一不再的倉(cāng)央嘉措，無可奈何的倉(cāng)央嘉措。他從來就身不由己，他的命運(yùn)全由別人來安排。他甚至不如一個(gè)農(nóng)奴還有逃亡的自由，甚至不如一個(gè)小僧也有還俗的自由。他是藏傳佛教第一人，他擁有的是最多的不自由。說那番話的時(shí)候，他的心在流血吧。
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從那以后，我們看到的倉(cāng)央嘉措，就是一個(gè)放浪的活佛。他沒有辦法選擇，但是他決定背叛，即使這種背叛極為危險(xiǎn)，并且，終于成為了悲劇。回到那首詩(shī)的結(jié)局。狗遵從了活佛的意愿，然而天沒有。在破曉時(shí)分，人們讀著男人在雪野里清晰地印下的夜奔的足跡，那足跡急促而有力，人們疑惑，沉思， 繼而驚愕。這些蜿蜒連接著布達(dá)拉宮和小巷深處的腳印， 在坦然以愛情的名義歌唱的同時(shí)，也寫下了對(duì)宗教的背叛。
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神圣莊嚴(yán)的宗教律例不可能容忍出軌的離經(jīng)叛道。倉(cāng)央嘉措就這樣因“耽于酒色， 不守清規(guī)”而被康熙帝予以廢立。年僅24歲。
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沒有人知道他是怎樣在監(jiān)視的目光下倉(cāng)惶走在逃亡的路上， 也沒有人知道他的卒年及準(zhǔn)確的圓寂之地。此去無痕，有人說是在煙波浩渺的青海湖畔被水腫奪去了年輕的生命，有人說是被清朝皇帝軟禁于山西五臺(tái)山并圓寂于當(dāng)?shù)兀腥苏f是在藏南一山洞坐化，又說是決意遁去，周游印度、尼泊爾等地。有一個(gè)非常戲劇性的細(xì)節(jié)，當(dāng)人們迎接六世達(dá)賴的靈童的時(shí)候，大家發(fā)現(xiàn)靈童居然就在瑪吉阿米的故鄉(xiāng)……
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莊嚴(yán)肅穆的布達(dá)拉宮，這歷代喇嘛的駐錫地。 它以尊榮顯赫的姿態(tài)永遠(yuǎn)地拒絕了倉(cāng)央嘉措。在西藏的歷史上， 曾經(jīng)一共產(chǎn)生過十四輩達(dá)賴?yán)铮?除卻第一代達(dá)賴的靈塔在扎什倫布寺外，其它歷代達(dá)賴?yán)锟傆徐`塔、塑像、 繪畫等紀(jì)念物供奉在布達(dá)拉宮， 即使人們不怎樣提及的只活了十一歲的九世達(dá)賴、只活了十八歲的十一世達(dá)賴都有他們的靈塔在，然而， 聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措呢？塑像是不會(huì)再鑄的了，壁畫中也看不見他的影子，至于靈塔的安置，布達(dá)拉宮說，他？不配。
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然而， 他的詩(shī)卻傳遍了前藏、后藏，傳遍了藏北、藏南，傳遍了古老的山南。傳遍了大江南北。
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喇嘛倉(cāng)央嘉措
別怪他風(fēng)流浪蕩
他所追尋的
和我們沒有兩樣
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這就是倉(cāng)央嘉措最后的結(jié)局，三百年來我們一直傳唱這首歌，只為了倉(cāng)央嘉措，一個(gè)不成功的活佛，然而卻是一個(gè)偉大的詩(shī)人。
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讀完這段回頭再看他流暢輕盈的情詩(shī)，感受蘊(yùn)涵其中的偷偷的喜悅，對(duì)世俗不畏懼不張揚(yáng)的態(tài)度，想起三個(gè)字“不容易”。原來情詩(shī)中也有禪，不管外界多么紛繁嘈雜，心內(nèi)始終平靜如砥，愛情始終明澈快意，這就是愛他的理由。