晨色動(dòng)征衣。疏鐘隔翠微。小蓬萊、煙樹高低。潮去潮來吳越恨，江上月，故依依。人老昔游非。愁多春夢(mèng)稀。舊相思、重見無期。蘇小門前楊柳樹，應(yīng)折斷、最高枝。

龍抱明珠出岸隈，夜光草木亦昭回。叮嚀莫向深潭睡，恐有人從頷底來。

儒家無外事，招客勘青編。筆墨東西置，朱黃次第研。頻憂傷點(diǎn)竄，細(xì)恐誤流傳。改易文辭正，增加字?jǐn)?shù)全。目因繁處倦，心向注中專。端坐窮今古，披襟見圣賢。疲勞時(shí)舉白，游息或談玄。得興忘昏旭，題名記歲年。棲毫思確論，廢卷恨忘篇。魚魯皆刊定，誰人敢間然。

路遠(yuǎn)都無信，燈花亦未知。晴看寒食近，歸及牡丹時(shí)。親卻俱差健，兒猶不解癡。在家貧亦好，雪夢(mèng)幾相思。

昨夜劉郎叩角歌，朔云寒雪滿山阿。文章無用乃如此，富貴不來爭(zhēng)奈何。邴鄭向嘗依北海，晁張今復(fù)事東坡。吹噓合有飛騰便，未用溪頭買釣蓑。

大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風(fēng)撓之鳴。水之無聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！　　樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時(shí)之相推敚，其必有不得其平者乎？　　其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》以鳴。夏之時(shí)，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩》、《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠(yuǎn)。傳曰：“天將以夫子為木鐸?！逼涓バ乓雍?！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術(shù)鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時(shí)，司馬遷、相如、揚(yáng)雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以哀，其志弛以肆；其為言也，亂雜而無章。將天丑其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也！　　唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛邪，抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其于天者以解之。

賓頭應(yīng)供未還家，聊借僧窗自點(diǎn)茶。此意不須相見說，已知秋色付蘋花。

畫圖展處千山雪，漁艇歸時(shí)一笛風(fēng)。為愛東溟日色好，側(cè)身樓外望壺公。

湖闊兼云霧，樓孤屬晚晴。禮加徐孺子，詩接謝宣城。雪岸叢梅發(fā)，春泥百草生。敢違漁父問，從此更南征。

祖道道傍。少年有與紅袖泣別者，少焉車馬相及，知其為觀察之孫振之也。所別即琴姬阿蓮，予嘗以詩道其事。今二十五年，歲辛巳，振之因過予，語及舊游，恍如隔世，感念今昔，殆無以為懷，因?yàn)橘x此渚蓮寂寞倚秋煙。發(fā)幽思、入哀弦。高樹記離筵。似昨日、郵亭道邊。白頭青鬢，舊游新夢(mèng)，相對(duì)兩凄然。驕馬弄金鞭。也曾是、長安少年。