楊僉判，其真實(shí)名字不詳。僉判是一個幕職官。1268 年9 月，蒙古大軍南侵，包圍襄樊，圍城達(dá)四年多。守城軍民頑強(qiáng)抵抗，但內(nèi)外交圍，竟達(dá)到以孩肉為食，以人骨為薪的地步。但臨安城里仍是過著酒醉神迷、歌舞升平的生活。偏安一隅的小朝廷“直把杭州做汴州。”賈似道權(quán)奸當(dāng)路 ，賣國求榮，楊僉判聞之深為不滿，拍案而起，作《一剪梅》一首，痛斥賈似道一流的無恥行徑。
“襄樊四載弄干戈，不見漁歌 ，不見樵歌”，襄樊一帶戰(zhàn)事進(jìn)行了四年有余，人民的和平生活全遭破壞 ，何談什么“漁歌”、“樵歌 ”？盡管襄樊糧盡援絕 ，守將頻頻告急 ，賈似道為一己之私利卻隱瞞軍情，匿而不報。襄陽軍事萬分危急，求助不得任何支援，“四載弄干戈，”民力殆盡，軍事告急，大廈已將傾。
“試問如今事若何 ？金也消磨，谷也消磨！”賈似道對待關(guān)于國家生亡大事卻無動于衷，他們只知拿錢糧（金帛）去納“歲幣 ”，去向蒙古乞求“和平”。賈似道一方面在江南推行所謂的 “經(jīng)界推排法”，大肆搜括民脂民膏 ，一方面又無恥地向蒙古政權(quán)“進(jìn)貢”財寶，卑職厚幣，希冀他們自動退兵。事與愿違一方面弄得國窮民匱，另一方面又并不能滿足對方的貪欲，最終弄得國事一發(fā)不可收拾，亡國之危險已經(jīng)迫在眉捷。“試問如今事若何”？憂國之情流露出來。
“《柘枝》不用舞婆娑 ，丑也能多，惡也能多”，直接以“ 丑惡 ” 兩字抨擊賈似道之流的可恥行徑。“朱門日日買朱娥，軍事如何，民事如何 ”，又重申上意，而更以結(jié)尾的兩個反問句質(zhì)問和揭露他們誤國殃民的罪惡 。據(jù)《宋史·賈似道傳》載：“時襄陽圍已急，似道日坐葛嶺，起樓閣亭榭，取宮人娼尼有美色者為妾，日淫樂其中?！彼七@等權(quán)奸當(dāng)?shù)?，國已至此，國將不國矣。
南宋末年，外有蒙古虎視耽耽 ，大兵指日南下，內(nèi)有賈氏之流，奸邪當(dāng)?shù)?。在這內(nèi)憂外患之中，生死存亡之際 ，涌現(xiàn)出許多以政治為題材的“政治批判詞”。這些詞頗為勇敢和大膽 ，在奸邪之徒權(quán)勢薰天之時，保持著一種正義的呼聲，也頗為可貴了。
這首詞在藝術(shù)手法上，更多的是揭露事實(shí)，以事實(shí)發(fā)話，直斥權(quán)奸 ，很有戰(zhàn)斗性和諷刺性 。詞雖短小，但如一柄鋒利的短刃 ，直斥賈似道之流的謊言。風(fēng)格較為直率發(fā)露 ，是很有藝術(shù)特色的一首政治批判詞。