亦惡人言如處仲，愛聞伎說似司空。假饒眼耳渾相似，正恐肝腸自不同。

風(fēng)過漣漪紋縠細(xì)。十指香檀，驚破交禽睡。野蔌溪毛真易致。風(fēng)流未減蘭亭會(huì)。擊汰千艘供洛禊。映水垂楊，萬縷拖濃翠。小海一聲波上戲。殷勤留客千金意。

靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請(qǐng)，新其祠屋，而請(qǐng)記于予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也?！庇柙唬骸昂缓酰坑斜侵?，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥于唐，而猶存于今；壞于有鼻，而猶盛于茲土也，胡然乎？”　　我知之矣：君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？然則祀者為舜，非為象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨(dú)延于世，吾于是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠(yuǎn)且久也?！　∠笾蝗剩w其始焉耳，又烏知其終之不見化于舜也？《書》不云乎：“克諧以孝，烝烝乂，不格奸?！?瞽瞍亦允若，則已化而為慈父。象猶不弟，不可以為諧。進(jìn)治于善，則不至于惡；不抵于奸，則必入于善。信乎，象蓋已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其國，象不得以有為也?！彼股w舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導(dǎo)之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以見象之既化于舜，故能任賢使能而安于其位，澤加于其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命于天子，蓋《周官》之制，其殆仿于舜之封象歟？　　吾于是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。然則唐人之毀之也，據(jù)象之始也；今之諸夷之奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表于世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也?！?/div>

先子詞科蚤擅場，中興首擢紫微郎。涌泉制冊(cè)留綸閣，砭世膏肓有皂囊。北斗仰之千古事，泰山所集一毫芒。楹書拂拭增悲慟，追誦龍蛇感卒章。

花盟平日不曾寒，六月曝根高處安。待得秋殘親手種，萬姬圍繞雪中看。

窈窈林影深，澹澹波光冷。異哉濁惡世，有此清涼境。側(cè)身朱欄上，風(fēng)煙得幾頃。嘯聲出奇響，疑在蘇門嶺。荷氣遞遙馥，如窺太華井。要須從翁游，岸巾閑日永。

世路崎嶇，世事紛更，年來飽諳。嘆都城十載，霜侵老鬢，江湖萬里，塵滿征衫。應(yīng)物才疏，謀身計(jì)拙，桂玉生涯豈久堪。乾忙甚，向是非叢里，不要窮探。禪機(jī)已悟三三。又何用、天庭似老蠶。羨養(yǎng)生有道，將從子隱，于時(shí)無補(bǔ)，只益吾慚。歸去來兮，與君同醉，醉后扶持有小男。平生樂，在山前山后，溪北溪南。

不是風(fēng)旛不是心，祖師正眼只如今。如今不識(shí)山河礙，識(shí)得如今海岳沉。

別地泰華陰，孤亭潼關(guān)口。夏日可畏時(shí)，望山易遲久。暫因車馬倦，一逐云先后。碧霞?xì)鉅幒S鳥語相誘。三峰多異態(tài)，迥舉仙人手。天晴捧日輪，月夕弄星斗。幽疑白帝近，明見黃河走。遠(yuǎn)心不期來，真境非吾有。鳥鳴草木下，日息天地右。躑躅因風(fēng)松，青冥謝仙叟。不知無聲淚，中感一顏厚。青霄上何階，別劍空朗扣。故鄉(xiāng)此關(guān)外，身與名相守。跡比斷根蓬，憂如長飲酒。生離抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，蒼煙蔽回首。

花如雪。東風(fēng)夜掃蘇堤月。蘇堤月。香銷南國，幾回圓缺。錢唐江上潮聲歇。江邊楊柳誰攀折。誰攀折。西陵渡口，古今離別。