定林自有主，我為林下客?？椭鞲饔行?，還能共岑寂。

開元有謫仙，酒隱向安陸。子嘗慕其人，文字不拘束。月下每醉吟，落紙輒數(shù)幅。今當(dāng)安陸歸，白酒村中熟。一名猶未成，雙親淚盈目。切莫苦銜杯，無(wú)心不擇祿。去去煙水間，野禽嗥古木。聞聲不得名，將投山舍宿。此趣自可嘉，非口走塵轂。

雅稱詩(shī)人美孟都。清新幽韻比來(lái)無(wú)。新來(lái)學(xué)得繡工夫。經(jīng)卷但知從阿母，醉來(lái)翁已要人扶。尚能把盞勸屠蘇。

岸邊稚子戲把釣，蚯蚓作餌青條長(zhǎng)。上去下來(lái)船不定，自飛自語(yǔ)燕爭(zhēng)忙。

漏盡夜沉沉，山房風(fēng)露深。無(wú)云生嶺上，有月落波心。

六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也。能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。 　　生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。　　抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識(shí)古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也?！　‘?dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來(lái)矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說(shuō)者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩(shī)書之源，無(wú)迷其途，無(wú)絕其源，終吾身而已矣。　　氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器邪？用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。如是者，其亦足樂(lè)乎？其無(wú)足樂(lè)也？　　有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。吾誠(chéng)樂(lè)而悲之。亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問(wèn)于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。

不是道，不是禪。每逢三五夜，皓月十分圓。

臥龍山腳寒巖底，沮洳泥涂不記年。疏引一朝逢智匠，坐令咫尺變璇淵。待時(shí)藏用懷靈德，濟(jì)物施功假世賢。留作越人歌詠事，召棠陰下酌貪泉。

辭好曾聞?dòng)魃z。那知妙處本天姿。若窮句法源流遠(yuǎn)，曾見(jiàn)梅山唱和詩(shī)。

粉環(huán)勻束綠沉槍，裊露差煙{左山右雙}{左山右雙}長(zhǎng)。卷箔乍驚雙眼健，倚闌尋覺(jué)百毛涼。齊披古錦圍山閣，背迸寒犀過(guò)寺墻?？靶?shù)根蒼翠者，強(qiáng)顏如立少年場(chǎng)。