蝶意蜂情，恣還飄逸。

自小飄蓬，身心落魄，云游多在山東。世間事，看破渾是假，想榮華猶似夢(mèng)中。蓋個(gè)庵兒，隈山靠水，栽松種竹成林。炕暖窗明，樂(lè)清閑、勝競(jìng)利名。月朗山東，涼風(fēng)細(xì)細(xì)，南溪綠水粼粼。漸煉得方寸如灰冷，一陽(yáng)生，玉鼎自溫。秀氣氤氳，仙花爛熳，芳芬開遍黃庭。玉女金童，采將來(lái)、煉就紫金。運(yùn)轉(zhuǎn)三關(guān)，驅(qū)回四象，沖和一點(diǎn)靈明。氣結(jié)神凝。聽笙簫、一派樂(lè)音。夙世前緣，生逢正教，全真妙道幽深。行滿功成，跨鸞鶴上太

谷中草木幾經(jīng)春，敕額猶存古隸文。千里耕桑安土俗，一爐香火奉山君。多留姓字溪邊石，慣見旌旗隴上云。太守若賢神自感，夜來(lái)入夢(mèng)雪繽紛。

到此溪亭上，浮生始覺(jué)非。野僧還惜別，游客亦忘歸。月滿千巖靜，風(fēng)清一磬微。何時(shí)脫塵役，杖履愿相依。

環(huán)繞皆山遠(yuǎn)勝滁，地?zé)o炎瘴氣清虛。十亭留詠夸前輩，八景搜奇出故墟。拍岸驚濤通海道，插天峭壁壯侯居。煙云變態(tài)無(wú)窮極，百幅生綃畫不如。

漁父長(zhǎng)身來(lái)，只共釣竿相識(shí)。隨意轉(zhuǎn)船回棹，似飛空無(wú)跡。蘆花開落任浮生，長(zhǎng)醉是良策。昨夜一江風(fēng)雨，都不曾聽得。

樂(lè)游形勝地，表里望郊宮。北闕連天頂，南山對(duì)掌中?；识髻J芳月，旬宴美成功。魚戲芙蓉水，鶯啼楊柳風(fēng)。春光看欲暮，天澤戀無(wú)窮。長(zhǎng)袖招斜日，留光待曲終。

伽梨點(diǎn)破長(zhǎng)蘿綠，瓣香問(wèn)信黃梅熟。筇云笠雪霜色寒，法宇歸來(lái)詩(shī)滿腹。春風(fēng)破曉來(lái)打門，行矣廬山與天竺。天空云遠(yuǎn)意未盡，卻上天臺(tái)恣游目。吾聞天臺(tái)石橋滑如竹，千僧萬(wàn)僧畏涉足。請(qǐng)師了此一大事，一洗世間凡眼肉。浮杯試罷海風(fēng)高，歸就梅花結(jié)吟屋。

經(jīng)，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無(wú)有乎弗具，無(wú)有乎弗同，無(wú)有乎或變者也，是常道也。其應(yīng)乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長(zhǎng)幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，別也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無(wú)有乎弗具，無(wú)有乎弗同，無(wú)有乎或變者也，是常道也?！　∫匝云潢庩?yáng)消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀(jì)綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發(fā)焉，則謂之《詩(shī)》；以言其條理節(jié)文之著焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂(lè)》；以言其誠(chéng)偽邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽(yáng)消息之行也，以至于誠(chéng)偽邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無(wú)有乎弗具，無(wú)有乎弗同，無(wú)有乎或變者也。夫是之謂六經(jīng)。六經(jīng)者非他，吾心之常道也?！　∈枪省兑住芬舱?，志吾心之陰陽(yáng)消息者也；《書》也者，志吾心之紀(jì)綱政事者也；《詩(shī)》也者，志吾心之歌詠性情者也；《禮》也者，志吾心之條理節(jié)文者也；《樂(lè)》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之誠(chéng)偽邪正者也。君子之于六經(jīng)也，求之吾心之陰陽(yáng)消息而時(shí)行焉，所以尊《易》也；求之吾心之紀(jì)綱政事而時(shí)施焉，所以尊《書》也；求之吾心之歌詠性情而時(shí)發(fā)焉，所以尊《詩(shī)》也；求之吾心之條理節(jié)文而時(shí)著焉，所以尊《禮》也；求之吾心之欣喜和平而時(shí)生焉，所以尊「樂(lè)」也；求之吾心之誠(chéng)偽邪正而時(shí)辨焉，所以尊《春秋》也?！　∩w昔者圣人之扶人極，憂后世，而述六經(jīng)也，由之富家者支父祖，慮其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積，其子孫者，或至于遺忘散失，卒困窮而無(wú)以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積而享用焉，以免于困窮之患。故六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實(shí)，則具于吾心。猶之產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之實(shí)積，種種色色，具存于其家，其記籍者，特名狀數(shù)目而已。而世之學(xué)者，不知求六經(jīng)之實(shí)于吾心，而徒考索于影響之間，牽制于文義之末，硁硁然以為是六經(jīng)矣。是猶富家之子孫，不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之實(shí)積，日遺忘散失，至為窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍曰：「斯吾產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積也！」何以異于是？　　嗚呼！六經(jīng)之學(xué)，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說(shuō)，是謂亂經(jīng)；習(xí)訓(xùn)詁，傳記誦，沒(méi)溺于淺聞小見，以涂天下之耳目，是謂侮經(jīng)；侈淫辭，競(jìng)詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經(jīng)，是謂賊經(jīng)。若是者，是并其所謂記籍者，而割裂棄毀之矣，寧復(fù)之所以為尊經(jīng)也乎？　　越城舊有稽山書院，在臥龍西岡，荒廢久矣?？な匚寄夏暇蠹?，既敷政于民，則慨然悼末學(xué)之支離，將進(jìn)之以圣賢之道，于是使山陰另吳君瀛拓書院而一新之，又為尊經(jīng)閣于其后，曰：「經(jīng)正則庶民興；庶民興，斯無(wú)邪慝矣。」閣成，請(qǐng)予一言，以諗多士，予既不獲辭，則為記之若是。嗚呼！世之學(xué)者，得吾說(shuō)而求諸其心焉，其亦庶乎知所以為尊經(jīng)也矣。

只言君在桐江住，及到桐江不見君。日暮空山獨(dú)惆悵，不知又隔幾重云。