譯文
　　東陵侯被廢棄以后，往司馬季主那兒去占卜。
　　季主說(shuō)：“您要占卜什么事呢？”東陵侯說(shuō)：“躺臥時(shí)間長(zhǎng)了就想起來(lái)，閉門獨(dú)居久了就想出去，胸中積悶久了就想打噴嚏。我聽說(shuō)：積聚過(guò)多就要宣泄，煩郁之極就要開暢，悶熱太甚就會(huì)起風(fēng)，堵塞過(guò)分就會(huì)流通。有一冬就有一春，沒有只屈而不伸的；有一起就有一伏，沒有只去不來(lái)的。我私下有所懷疑，希望得到你的指教?！奔局髡f(shuō)：“既然這樣，那么您已經(jīng)明白了，又何必要占卜呢？”東陵侯說(shuō)：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指點(diǎn)究竟?！?br />　　季主于是說(shuō)道：“唉！天道和什么人親？只和有德的人親。鬼神怎么會(huì)靈？靠著人相信才靈。蓍草不過(guò)是枯草，龜甲不過(guò)是枯骨，都是物。人比物靈敏聰明，為什么不聽從自己，卻聽命于物呢？而且，您為什么不想一下過(guò)去呢？有過(guò)去就必然有今天。所以，現(xiàn)在的碎瓦壞墻，就是過(guò)去的歌樓舞館；現(xiàn)在的荒棘斷梗，就是過(guò)去的瓊花玉樹；現(xiàn)在在風(fēng)露中哀鳴的蟋蟀和蟬，就是過(guò)去的鳳笙龍笛；現(xiàn)在的鬼火螢光，就是過(guò)去的金燈華燭；現(xiàn)在秋天的苦菜，春天的薺菜，就是過(guò)去的象脂駝峰；現(xiàn)在紅的楓葉，白的荻草，就是過(guò)去的蜀產(chǎn)美錦，齊制細(xì)絹。過(guò)去沒有的現(xiàn)在有了，不算過(guò)分；過(guò)去有過(guò)的現(xiàn)在沒有了，也不能算不足。所以從白晝到黑夜，盛開的花朵凋謝了；從秋天到春天，凋萎的植物又發(fā)出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。這些道理您也已經(jīng)知道了，何必還要占卜呢？”

注釋
東陵侯：指召平。秦朝時(shí)為東陵侯，秦朝滅亡后，為布衣，在長(zhǎng)安城東種瓜，瓜的味道很美，稱為東陵瓜。見《史記·蕭相國(guó)世家》。廢：指秦亡后失侯爵。
閟（bì）：閉塞。
卒：盡力。
天道何親，惟德之親：《尚書·蔡仲之命》：“皇天無(wú)親，惟德是輔?！?br />蓍（shī）：多年生草本植物，古人用其莖來(lái)占卜。
龜：古代取龜?shù)母辜子脕?lái)占卜。
昔者：指為官之日。下句“今日”指被廢之日。
荒榛：指灌木叢生。斷梗：草木的斷枝。
瓊蕤（ruí）玉樹：指美好的花草樹木。瓊：美玉。蕤：草木的花下垂的樣子。
蛬（qióng）：同“蛩”，蟋蟀。
釭：燈。
象白駝峰：大象的脂肪和駱駝背上的肉峰，都是名貴食品。
齊紈：山東出產(chǎn)的白色細(xì)絹。
華：花。
浚谷：深谷。

問：《司馬季主論卜》的作者是誰(shuí)？
答：司馬季主論卜的作者是劉基
問：司馬季主論卜是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：司馬季主論卜是明代的作品
問：司馬季主論卜是什么體裁？
答：文言文
問：東陵侯既廢，過(guò)司馬季主而卜焉 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：東陵侯既廢，過(guò)司馬季主而卜焉 出自 明代劉基的《司馬季主論卜》
問：東陵侯既廢，過(guò)司馬季主而卜焉 的下一句是什么？
答：東陵侯既廢，過(guò)司馬季主而卜焉 的下一句是 季主曰：“君侯何卜也？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。
問：出自劉基的名句有哪些？
答：劉基名句大全

　　這是一篇王顧左右而言他的文章，是講“升沉應(yīng)已定，不必問君平”（唐詩(shī)），實(shí)際講的是元代末年的種種腐敗都是從前胡作非為惡性發(fā)展的結(jié)果。

　　全文純系對(duì)話，一氣呵成，可分三層。第一層是東陵侯就司馬季主問卜，并述問卜之由。第二層是司馬季主回答不必問卜，只要問自己就行了。第三層講“昔”與“今”是因果相承的關(guān)系。

　　東陵侯在秦亡后淪為布衣，種瓜為生，東陵瓜聞名遐邇?？墒沁@位老人也不甘寂寞，“久臥思起”，對(duì)自己的處境——終老牖下是否妥貼表示懷疑了。司馬季主這位神卜先生，卻不吹噓自己的卜術(shù)何等靈驗(yàn)，首先來(lái)一通自我否定：鬼神因人而靈；蓍是枯草，龜是枯骨，人，才是靈于物的。強(qiáng)調(diào)“德”的作用，尤其是強(qiáng)調(diào)人的作用，在當(dāng)時(shí)來(lái)講是比較先進(jìn)的思想，暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信，不足恃，即“自斷此生休問天”之意，這是劉基的進(jìn)步思想，但這也是和儒家的人定勝天、民貴君輕等思想一脈相承的。

　　對(duì)話多用比喻，警辟生動(dòng)，頗具樸素的唯物主義思想光彩。如：“蓄極則泄，閟極則達(dá)，熱極則風(fēng)，壅極則通?！焙形飿O必反之意。又如：“天道何親？唯德之親；鬼神何靈？因人而靈?！?/p>

　　“人靈于物者也?！笨隙ㄈ藶槿f(wàn)物之靈。又如“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷?！狈从沉耸挛锏膶?duì)立面。這些格言式的、精采的比喻，如珠玉生輝，接踵而至。一經(jīng)拈出，就和“金玉其外，敗絮其中”一樣，成為人民的習(xí)用成語(yǔ)，流傳至今。

　　在現(xiàn)代看來(lái)，這篇對(duì)話也是對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的一聲警鐘。一個(gè)國(guó)家，如果領(lǐng)導(dǎo)者不能居安思危，見微知著，轉(zhuǎn)眼之間，歌樓舞館必將變成碎瓦頹垣，瓊蕤玉樹，必將變成荒榛斷梗，一切美好的東西，必將迅速腐敗，不可收拾。到那時(shí)求神拜佛，求簽問卜，都無(wú)濟(jì)于事了。